「若人命终之时，预知时至，正念分明，洗浴着衣，吉祥而逝。光明照身，见佛相好，众善俱现。定知此人决定往生净土」。这就是念佛往生有瑞相，从瑞相，你就能判断他，他决定生净土。

如果说是这个人，「若人念佛持戒无精进心。命终亦无善相，亦无恶相。地府不收，赡养不摄，如睡眠去。此人疑情未断，生于疑城」，由此可知生疑城的人不少，很多我们看到念佛人往生真的很可能生疑城，不在九品之中，九品之中一定有瑞相，我们看不到他的瑞相，也看不到恶相，堕三途是恶相，那个相很难看，他很痛苦。生疑城也应该道贺，也不错，不过就是五百年之后他就入品了，他五百年在受乐，他不受苦。

「再修信愿，方归净土。可见信愿二者实为往生见佛之根本」，这一句很重要，对于极乐世界决定不能怀疑，对于阿弥陀佛决定不可以怀疑，要真信，要真愿。不能往生的人，多半实在是对这个世间放不下，总有留恋。只要有一桩事情没放下，就去不了，必须得万缘放下。

放下最难的是情执，老人走的时候总是怀念孙子没放下，儿子放下了，孙子放不下，这个很麻烦。还有财产放不下，权势放不下。只要有沾上这些东西，另外就是恩怨放不下，统是障碍。这个障碍起来的时候，边地都没分。

边地都放下了，只是怀疑，对佛的五种智怀疑。所以决定不能怀疑，万缘要放下，现在就要放下。人命无常，我到死的时候再放下，到死就放不下了，自己做不了主了，这是真的，不是假的，病痛昏迷，就随着走了，业力牵引你。所以信、愿、行这三个字缺一不可。

文章恭录—二零一二净土大经科注第588集2014/1/18