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因果论及戒邪淫

发布时间:2023-11-22 03:11:48作者:法华经讲解网

什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。“业”就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶所导致的后果。因就是业,果就是报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。概括说,种善因得福果,种恶因得苦果。其实,怎样的善得怎样的福报;怎样的恶得怎样的苦报,也有恰如其分的“因果律”。“万法因缘生”,这是说一切事的发生,先必有因,再遇见缘,他就发生结果。「因」是事的本原,「缘」是一种助力,「果」是后来的结局。由因得果,全是缘的力量,这是值得注意的。缘有四种:一、亲因缘,二、无间缘,三、所缘缘,四、增上缘。兹举一喻:「因」比一粒种子;「亲因缘」比种子本身的生机;「无间缘」比使种子的生机不断;「所缘缘」比这粒种子的希望;「增上缘」比风日水雨等;「果」比这粒种子生成结的果实「种瓜得瓜,种豆得豆」,因与果是不会错的。这就是说作善定得善果,作恶定得恶果;因果定率,最合科学。不种善因,专去信命运,或是祷天求神,希望得福,皆是枉然。因结成果,是有时间性的,分为「现果、来果、后果」。当生成熟的称「现果」;再生成熟的称「来果」;多生成熟的称「后果」。这是什么道理?一是因的迟早力量。譬如一粒瓜种与一粒桃核,同时种在地里,瓜种是当年生成,可以结瓜的;桃核生出,须经三、四年纔能结桃。二是缘的强弱力量。四种助缘,次第推进,自然成熟的就早些;或是几种缘不充足,譬如土壤不良,以及风日雨水短了成分,自然成熟的就迟些。因果定率,尚有应当知的两个要点:一是因果永不消灭,遇缘便起现行。要想不受恶报,必须断尽烦恼,证得界外圣果,方能免除。二是善恶不相抵销,分受其报。但是多增善缘,可使恶报由重转轻;勤杜恶缘,能使善果疾速成就。我们的生活状况,皆是过去业因的果报呈现;而我们现前身、口、意时时造作的业因,必然会牵引未来应受的果报,绝不会有丝毫的差错。佛说:“现在的你,是过去的你所造的;未来的你,是现在的你所造的。”即:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。世出世间法不出因果规律之外,善因善果,恶因恶果,因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。何况我们凡夫,不管你信与不信都要受因果规律的制约。易经曰:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。天网恢恢,疏而不漏,司命鬼神,善恶必录。“天不过因其材,栽者培之,倾者覆之”。佛言:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”由以上观之,当我们种下“邪淫”之因,当然要受“邪淫”之果。下文将详述邪淫的种种惨烈果报。

贪邪淫的惨烈因果报应邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说:“行邪淫者,是以人身行畜生事。报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中。千万亿劫,不能出离。”在生时,“善恶之报、如影随形”,因邪心、手淫所带来的恶果,更是随之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、容貌衰减、学业蹉跎、事业暗淡受阻、感情经历倍尝辛酸,感召到不如意、甚至不贞洁妻子等。邪淫的苦果还在于:邪淫者念念想到邪淫,六根接触六尘起的唯有邪淫的念头,身做邪淫的事、口讲邪淫的话、心里起邪淫的念头,当下生活的世界就是污浊的罪恶的充满邪淫的痛苦的魔世界,当下就是阿鼻地狱,百千万劫无有出期。只要一直邪淫就一直生活在痛苦的世界当中。意淫也是业识的种子,总会生根开花结果,《楞严经》反复指出“淫心不除,尘不可出”,意淫不除终受其牵制,酿成恶果。意淫如不及时铲除,就会:“折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄,损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。”由于淫心泛滥,你祖宗留下的福荫会大打折扣;你前世修来的福禄会被削蚀;你原本应得的长寿会被损减;你本应绵延不绝的子嗣会被斩断。“折、削、损、斩”,怎不叫人毛骨悚然?!福善、祸淫,报应之果,宛若影随。见他人妻女生得美貌,便起了奸邪的私心,这个念头一起,虽然没有实事,也难逃鬼神的责罚。只因一切恶事,都从邪淫起,不知道利害,做此种罪孽,导致种种祸害,归纳如下,以指醒迷途。害天伦:天地间男婚女嫁,纳之以礼,乃天定的伦理。淫乱,不仅违背了人情义理,而且破坏人伦道德,沦为衣冠禽兽。 (注 人伦:人与人的正常关系。)害人节:女性生命中最珍贵的是贞操。为了一时的欲念,而毁了她的贞节,其罪莫大。请设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱,内心有何感想?害名声:任你再机密,终会被人知道,一旦臭名远播,受人耻笑,有辱亲戚朋友。害门风:羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹,败坏她的家风,令她一家大小没脸见人,痛恨入心、入骨,等于杀她三代。害性命:臭名远传,妇女因受辱致死,或她的丈夫愤恨而死,或丈夫杀妻子,或妇人杀亲夫,或丈夫杀奸夫,或奸人被众人公诛等等悲剧,如此仅为一时的欢乐,而闹出人命,终生受良心的责备或受法律的制裁。害风俗:社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人,无知青少年以此作为榜样,助长淫乱歪风,误人子弟,破坏社会安宁。以上六害,是害人。害心术:淫念一生,种种恶念都生,如幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停,心意邪恶之罪最重。害阴德:上天在冥冥中,有安定人的道理,以良善的本性,做人的根本。如果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事,阴德毁灭殆尽,便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。害名利:感应篇说:上天有专门鉴察人间善恶的「三台星」与「北斗星」,而人自身有「三尸神」及「灶神」,都在随身察人的过错。人在夜深人静或暗室做坏事,上天那有不知道的理由。所以说:因好色欲而名必败,因好色欲而利必丧。害寿命:鬼神削夺人的寿命,尤以犯淫恶的最为明显,何况欲火焚烧,精神竭尽,骨髓干枯,必受劳病死,或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报,所以好色者不得好死、早年夭折。害祖先:祖先相传的血脉因此而断绝,自己一生福份被削尽,败坏了家声,绝了祭祀。害妻女:妻子被人淫乱,是因自己乱人妻女的结果,把妻子去还债,女儿去当娼妓等报应。这不但在书上能看到,在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果。这六害是害自己。以上共十二害,都可以从格言里『鉴往知来』,更兼亲眼目睹,希望我们认清祸患的来源,警惕自律自爱,免受色情迷昧而失去理智。经典里关于邪淫因果的论述汇集《十界因果浅录》云:若不如是,当知淫心即是地狱种子,若种子不除,现虽人类,已是阿鼻苗裔。何以故?古德云:‘善念将兴,天堂已就;恶心才动,地狱早成。’其不信乎?然防淫之用者,但对功行位中,仅止淫心而言,若真彻悟,妙契真如,尚无迷悟之名,何有持犯之实?否则切宜坚守,莫犯戒心。《梵网经》云:‘若佛子信心出家,受佛正戒,故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水;五千大鬼常遮其前,鬼言大贼,若入房舍城邑宅中,鬼复常扫其脚迹。一切世人眼不欲见犯戒之人,畜生无异,木头无异;若故毁正戒者,犯轻垢罪。’此轻垢罪者,乃三途之称,若不急忏,可不畏焉!《寿康宝鉴》中汪舟次云:诸恶业中,唯色易犯,败德取祸,亦莫过于此。……夫一动淫心,未必实有其事,已积恶造业如此,況显蹈明行,罔知顾忌者乎?世有忠厚善人,而身后不昌;才士文人,而终身潦倒者,其病皆由于此。今欲断除此病,当自起念時,截断病根。太上不言私美色(把美色占为己有),而言‘见她色美,起心私之’,盖止一起心,而罪已不可逃矣。《太上感应篇》云:夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者:折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄,损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。有诗云:劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你耍赖时他不赖。《佛说四十二章经》云:爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。

又云:财色于人,人之不舍,譬如刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。古人云:求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲而必丧利;居家者,因好色欲而家业必荒;为官者,因好色欲而官业必堕。 犯邪淫者,定削福报。 犯邪淫者,求财不成。 犯邪淫者,家庭不合。 犯邪淫者,疾病缠身。 犯邪淫者,官业必堕。 犯邪淫者,寿命必短《不可诗》云:大家要守身,不可犯邪淫,犯淫受灾报,报应惨凄凄。你若犯邪淫,易得黑死病,黑死病难救,得病哭啼啼。你若犯邪淫,易染疮痘毒,梅毒疱疹毒,同样都难医。  你若犯邪淫,百毒万病侵,身体难清净,健康都远离。  你若犯邪淫,福寿皆削去,贫穷又夭折,生死两悲凄。  你若犯邪淫,读书没出路,苦读再十年,功名也难取。  你若犯邪淫,官运变霉运,地位将失去,名誉又扫地。  你若犯邪淫,事业不顺利,家庭易破散,害子又伤妻。  天道常祸淫,不加悔罪人,曾犯速改过,可使灾难离。  大家要记得,不可说淫话,不可看淫戏,不可入淫地。  要过平安日,淫念速灭息,一定要记得,不可犯邪淫。”《法苑珠林》云:佛言邪淫有十罪,一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦;三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男,妻不贞洁,报尽为女,多人共一夫。《善生子经》云:邪淫有六变:不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。《华严经》云:邪淫之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报。一者妻不贞良,二者不得随意眷属。《佛说出家缘经》云:邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。- 《十住毗婆沙论》云:邪淫有二种果报:一者得丑恶妻妇,又不贞良。二者为他所坏。 《优婆塞戒经》云:善男子,若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生,见皆生疑,所作之事,妄语在先,于一切时,常受苦恼,心常散乱,不能修善,喜失财物,所有妻子,心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在恶果。舍此身已,处在地狱,受恶色力、饥渴、长命,无量苦恼,是名后世恶业果报。若得人身,恶色、恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故,一切外物不得自在。- 《分别善恶报应经》云:复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。《八师经》云:邪淫犯人妇女,或为夫主所获,临时得殃,祸及门族。或为王法收捕,酷毒掠治。地狱畜生,次第而受。纵得为人,闺门淫乱。吾见是故,不敢复淫。《萨遮尼乾子经》云:自妻不知足,好淫他人妇,是人无惭愧,受苦常无乐。《俱舍论》云:人若造业,当堕畜生,各自差别。就中淫欲盛者,生鸽、雀、鸳鸯中。瞋恚盛者,生蝮、蝎、蚖、蛇中。愚痴盛者,生猪、羊、蚌、蛤(gé)中。骄慢盛者,生虎、狼、狮子中。掉戏盛者,生猕猴中。悭嫉盛者,生饿狗中。《欲海回狂》云:少年谁不欲膺富厚,而淫者偏赤贫。少年谁不欲掇巍科,而淫者偏运蹇(jiǎn)。少年谁不欲生贵子,而淫者偏无后。少年谁不欲享高寿,而淫者偏早夭。一日风流,终身困苦。有志者,其不可以仰事俯育之身,暂迷情于花柳也。后生可畏,尚慎旃哉! 又云:观寡欲者享厚福,耽色者遭奇祸,其理自晓。若必目击之而后信,则愚孰甚焉。

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