安士全书新白话版32

一脔三命(先大人笔)

康熙辛亥年，天大旱，七月十五日，昆山榭麓地方，有夫妇在用戽斗灌水田，忽然雷雨大作，震死了丈夫。但是那丈夫素来诚实，不知何故。妻子私下叹道：“只为了十八斤肉而已!”众人忙问怎么回事，回答：“去年冬天进城交租税，停船在岸边，见一空船上有肉一块，没有人来取，趁机赶紧拿回来，称量肉，十八斤。而这肉是岸上富人家的啊，有丫环放在船上洗涤，偶然有事暂时离开，回来时就丢失了那肉，主母鞭打丫环，失手打死了。那家丈夫认为必定破家，与妻子大吵，妻子很愤恨，也上吊死了。雷打死他，就是为这个事了!”

[按]道路上遗失的东西，往往有偶然拾取的，连累别人丧身失命，就是这一类啊。最终别人遭祸，而自己也被天谴，怎么能用这不义之财呢?所以说：“如果不是我该有的，虽然是一丝一毫也不要取。”

存心疗治(《懿行录》)

明朝的潘夔，号称僦庵，是乌程人，精通医术，用心治病救人。当年流行大瘟疫，潘治好了十之八九，而不计较药的成本。邻居有赵某，曾经跟潘打过官司，而病情很重时，对他儿子说：“能救我的，就是潘公啊!”他儿子说：“刚与潘打过官司，怎么办?”赵说：“我虽然对他不好，但他的心很慈善，一定不害我。”潘就认真调治，赵的病好了。潘有三个儿子，伯骧，是桂阳县令;仲骖，是翰林编修;季驯，是宫保尚书;潘也受朝廷封赏;孙子大复，是丙戌年的进士。

[按]救人的念既然恳切，那报复的念自然轻了，至于告我的人，也盼我救他，那感动人也深了!

忍饿给囚(同前)

明朝的杨士惩，是鄞之镜川里人，最初当县吏时，存心仁厚，守法公平。当时的县令严酷，曾鞭打一囚犯，血流满地，县令的怒气还没有消。杨跪下从中缓解，并且说：“‘如得其情，哀矜勿喜’，喜尚且不可以，何况怒呢?”于是县令怒气平息。家中很贫穷，从不受贿索贿。遇到囚犯没吃的，就想办法救济。有一天有新囚犯数人，饿得很急，自己家里没有第二天的粮食，就问囚犯从哪里来的，答：“来自杭州，饿了很久了。”杨就把自己的米煮粥救济他们。后来生的儿子守陈，官升到翰林学士，杨本人也受到封赏。

[按]自己的饿，还是在当天;那囚犯的饿，已经在前几天了。这样比较，与其自己吃饱，不如宁愿给囚犯。杨的设想，自然如此。

“永无恶曜加临，常有吉神拥护”

[说明]这是承接上面“诸恶莫作”二句的，因为不作诸恶，所以没有恶星加临;因为奉行众善，所以有吉神拥护。上二句是因，这二句是果。善恶有大有小，有暂时有常住;所以吉神恶曜亦有大有小，有暂时有常住，如影随形，如声随响，是一定的道理，不差分毫。吉神恶星，有在天道看守的，有在神道看守的，有在鬼道看守的。虽然如此，各有分工，不过是因事起作用。要到永远没有恶星，常有吉神的地位，除非是大福德人，过去的业没到，也许会有，但是很难了。下附征事(三条)

投河不死(《付法藏经》)

毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛，当时薄拘罗尊者，还是一贫穷人了，拿一诃梨勒果(神奇药果)布施给比丘，头痛病就好了。因为这个因缘，九十一劫以来，在天上人间，享福快乐，从不生病。后来生到婆罗门家，母亲早亡，后母屡次想杀他，不能成功。又扔进河里，被大鱼吞了，鱼随即被捕获，剖开鱼肚救出，成为长者子，后来成就阿罗汉。

[按]救济一病僧，结果九十一劫没有病，而且多遇折磨却不死，就是因为福田太殊胜啊，难道不是恶星永离，吉神常护吗?

鬼神默佑(《宋史》)

宋朝的刘安世，字器之，忠直敢言，多次抗辩章惇的奏章，极力反对不可用，后来章惇掌权，刘就被流放了，虽然是盛夏路难走，泛海冒险，监督的人也不宽限一点。人们都认为刘一定死，而刘竟然平安无事。直到八十岁，没有一天生过病。当时一有赀郎(花钱买的郎官)，迎合章惇的意愿，自己请求去杀刘，章惇就提拔他当本路判官。赀郎骑飞马追赶刘，距离刘的住地三十里，打算第二天杀刘，左右的人害怕，夜半忽然听到钟声，赀郎好像被东西击打，吐血而死，刘安然无恙。

[按]因为刘公的贤德，就要揣摸章的意愿而杀害，可以吗?恶星反伤他的身，而吉神常护君子了。

寇不能劫(《感应篇注证》)

明朝嘉靖初年，仪真县的金某，在镇上开典当铺。当时江上贼寇开始盗窃，抢劫富家几乎精光了，独有金氏的当铺安然无恙。官府怀疑他与盗贼有勾结。等到贼寇被破获，问他们为什么不抢金姓，盗贼才说几次去打劫，见屋顶上有金甲神无数，所以不敢侵犯。官府还是不信，传呼邻里询问，都说：“金某确实是积德，其他典当出轻入重，只有金某是出入公平，估算东西很宽容，限期更长远。并且访知乡亲邻里的老弱贫穷的，破例免息。又在冬天免除寒衣的利息，夏天就免除暑衣的利息，年年成为常态了。上天保佑善人，所以有吉神拥护了。”县令大加赞赏，直指(官员)听说了，特别表彰金家。

[按]典当铺本来属于便民，独有他是轻出重入。在贫民的面上，分毫不宽容，不免有点市井贪利了。金某不但没有这样的弊病，并且能格外施仁。哪里是火灾盗灾官司，能损坏他的福泽呢?

“近报则在自己”

[说明]这句与下句，也是承上启下的词。近报、远报，都是针对就善一边说的，正是为下文“百福千祥”作开端。近报不一定是指现在，就是他生、后世，也是近报啊，为什么呢?因为是对自己来说的啊。富贵贫贱，死生寿夭，都有定数。这个定数，就是报啊。自己作的，自己受了，近没有比这个近了。这就是帝君教人要自求多福的意思。下附征事(六条)

公主自福(《杂宝藏经》)

波斯匿王，有一公主，名叫善光，聪明端正，全宫的人都爱敬她。王对她说：“你是因为我的力量，全宫的人都爱敬你。”公主回答王说：“我有业力，不是因为父王。”这样三问，回答也都是一样。王发怒，就把公主，嫁给一贫穷人，并且告诉她说：“现今就试试你，是有自己的业力，还是没有自己的业力。”公主出嫁后，问丈夫的父母，丈夫说：“我父亲是舍卫城中的第一长者，因为他死了家里就穷了。”于是同公主一起，住回到老宅中，结果在家中地下自然挖到伏藏的金银财宝，一月过后，宫殿楼阁，都建成了，奴仆珍宝，充满其中。王听说后很欢喜，问佛这是什么因缘，佛说：“过去迦叶佛时，有一女人，要用美味佳肴供养如来，那丈夫阻拦。妇人说：‘我已发愿，不要让我有退心。

’丈夫又听从妇人的行为，就如愿供养。那时的夫妇，就是现今的公主夫妇，丈夫因为曾经阻拦妇人的善念，总是贫穷，因为又听从妇人，现今因妇人富贵。”

[按]波斯匿王，又有一个女儿，是末利夫人生的，容貌极丑，头发像马鬃，王命令禁闭，不许见人。公主自恨形像丑，就广塑佛像，苦苦恳求，有很多年。有一天感应佛降临，忽然变成好相。父王问原委，公主就详细实说了。又有阿育王的第四女，事迹与这个很相同，所以现今北山、玉华、荆州、长沙、京城崇敬寺等像，都是阿育王第四女造的类型。不是近报是什么呢?

亵袈裟报(《法苑珠林》)

唐朝贞观五年，梁州一妇人，家很贫穷，她的儿子依归安养寺慧光法师出家。因缺小衣，妇人就到她儿子房中，取旧袈裟用。刚穿在身上，与邻家妇女一同站立，忽然觉得脚热，渐渐向上热到腰部，须臾间，迅雷震空，把邻妇扔到百步以外，泥土塞住两耳，昏绝了一天，而用袈裟的，竟然已经震死，火烧成焦卷，题字在背上说：“用法衣不如法!”她儿子收尸殡葬，又再次被雷震，就暴露遗骸在林中，任她自然散灭。

[按]袈裟叫做解脱服，也叫福田衣，披袈裟的，梵王帝释，不敢受那礼拜。所以龙王救护诸龙，得到袈裟一缕，金翅鸟王，就不能为害。弥猴戏玩披上袈裟，失足死了，于是能生天。袈裟这样的衣服，利益无穷。佛制说，死亡比丘留下的袈裟，挂在树上高处，一切有情遇到，都能灭罪生福。应当是亵渎的罪，上天不容，儿子虽然出家，不能收敛啊。

火神示报(苏郡共知)

康熙初年，檀香很贵。苏郡有香铺，用三两银子请檀香观音像一尊，因此心想：“若是用这像作檀条卖，可以赚十六两银子。”要毁掉像，有一佣工害怕罪过，从中极力劝阻。而香铺的女婿，来接妻子回去，正好在岳父家，制止佣工说：“你是佣人，关你什么事?随便他吧。”当夜香铺的女儿腹痛，不能回家，留住三天。第二天，街上有六岁童子，随父走在路上，忽然指着香铺，问父亲说：“那家屋上，为什么用红封条封锁?”父亲以为小孩乱讲，禁他不要说。当夜香铺遭火灾，止烧一家，全家人都死了。那女婿要从楼上屋洞中钻出去，但有东西障碍，最终死在火焰中。那个佣工，先在早晨，有别的香铺来强行邀请去二天，就免了一死。

[按]毁坏佛像，出佛身血，是五无间地狱的因，所以不进行劝阻，就有恶星加临，片刻的善心，便有吉神拥护。女婿与佣人，居心稍有不同，一个是本来要回家，就让他不回家;一个是不要他去，而强迫他去。真所谓祸福无门，惟人自召了!

十倍偿业(淩子正自述)

镇江的凌楷，字子正，康熙癸卯年，曾有恶邻村恶狗咬人，凌于是诱入夹巷中，断了出路，希望饿死它断绝祸害。将近十天，打开看，狗竟然摇尾而出，不再咬人，而夹弄中砖上有堆土，被狗吃了将近一半。经过两月，狗就自己死了。当晚凌梦到府堂，有二贵人并排坐，绿衣人说：“人却不仁，怎么办?”红衣人说：“须要十倍偿还。”叫吏带凌到后门，见园内梅花盛开，树下金鱼缸内，浮着一死鱼。吏指着说：“狱字随犬，先生知道吗?十年后就应验。”醒来感到奇异，不能明白。到了癸丑年正月，凌因为其他事被诬陷入狱，见狱中梅花正开，有死金鱼浮在缸内，宛如梦中见到的一样。凌绝粮七天，仅存一口气，一共被押了一百天，然后释放。正符合十倍偿还的说法。

[按]被诬陷入狱，预知十年以后，不算太难，只是梅花的开放，金鱼的死，也是有定数，这就奇怪了。应该是大阿罗汉，能知前后八万四千大劫，而各天寿数的长短，世界成坏时间的远近，都可以安坐就有啊。凌先生是朴诚的人，精通邵子皇极数(预测占卜)，与我相对几天，亲口对我说的。

梦示鸡骨(娄东人述)

四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，任太仓粮厅，又升任浙江临安县令。做官清正但喜欢吃鸡，有很多年。康熙十六年，梦见到冥府，见堆积的骨头如山，旁边有人指着说：“这是你吃的鸡骨头啊，你要到这里受罪了。但你的孽缘没完，还要吃鸡四十七只，然后到这里。”醒来很惊讶，有点害怕，自己限量一鸡分三天吃，但口不能忍，改为两天，然后就仍然恢复老样子了。到了四十五只时，忽然有微病，过了一夜病情就加重了，恰好到那个数就死了。

[按]有人疑惑吃的鸡，既然有一定数目，那从前吃过的，也是命中应当的了，怎么又有杀生的果报?不知那四十七只，是冥中预知他要杀的数目，不是这鸡应当被他杀的数。假如得到这样一梦，坚决不杀了，定数就不能拘束他了，从前杀的就可以超度。人的修行，也是如此，如果能当下斩断，生死哪里有限制呢?

酷令自烧(昆邑共传)

康熙元年，昆山知县李开先，貌丑陋而严酷，人称他是李蓝面。每当遇到征讨钱粮时，必定用极重的板子，往往当场打死人，血溅满堂。罢官以后，住在苏州，三四年内，一家人死尽了，止剩一女儿，与奴仆私通逃走了，就孤身一人，贫穷不能过日子，自己开火做饭。有一天用口吹火，向前摔倒掉进灶门，烧烂了他的头就死了。

[按]县令的严酷，没有比这个人更严酷了;报应的快速，也没有比这个人来得快了。