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“我”是谁?佛家是这么认为的

发布时间:2023-08-20 03:10:45作者:法华经讲解网
“我”是谁?佛家是这么认为的

我们之前讲过“六识”,不过主要是侧重在有情个体是如何与外境对话的角度, 我们这一期站在有情个体的角度,来谈谈“我”。

说到“我”很多人满头问号,这个有什么好谈的,不就是当下正敲着键盘, 或正刷着手机的这个人类吗?佛家讲“无我”,但很多人都没理解“我”, 还怎么谈理解“无我”呢?

首先,我们知道世间一切的成立都基于如来法身功德,因缘具足才成立种种,我们个体也是。 这具能看、能听、能摸、能闻的肉体, 就是这么出现的。

我们可以把这个肉身想象成一个空壳子, 从前文关于六识的介绍中我们可以知道,外境分色、声、香、味、触、法这六触, 我们个人具有六根和六识,六根便是眼耳鼻舌身意,通过六识的作用,让六根与六触一一连线, 这时候,这个肉身就“活”了。

这杆我们通过这具“活着”的肉身, 就能够与外境进行有效沟通!

但是!我们想过没有,这中间起作用的六识哪里来的?

这里就要讲到一个阿赖耶识的概念,世间任何东西的存在,都需要基木的两个配件, 外在的壳子和内里的心,像我们人类,外在的肉身壳子,还有内在的八识,这个八识就是心,当然此心并不是说的心脏,是精神层面的心。

阿赖耶识,便是第八识,阿赖耶识有两种功能,一是储存种子的功能,这时候它叫藏识,二是保持根身不坏有持续力的功能, 这时候叫阿陀那识。

阿赖耶识发挥藏识的功能时,就是个宝库,拥有一切的种子,不仅保存着有情的业力,还保存着前七识的种子。 也就是说,阿赖耶识生出七识。

这时候就有一个问题了,前面谈了六识,这里出现第八识,那么第七识呢?第七识就是末那识。

我们在最开始说过,人会把当下的这个肉身当成“我”,末那识就是造成这个结果的原因。末那识由“我执”和“法执”构成,末那识生于阿赖耶识,影响着六识中的意识。

意识统领五识,综合所有的思维,比如说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识, 每个都负责不同的场景,意识统领五识,便有汇总的作用, 比如我们现在想起两个人在吃很香的包子, 这个画面立刻呈现出来,就是意识调动了五识最终呈现出来的。

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