前 言

值此2008年新春之际，我国著名文化学者、辞赋家高志其以现代文体撰写《哦！阿赖耶识》偈诗。阐述释迦牟尼佛所揭示的心灵科学及其真谛。佛所揭示的心灵科学及真谛实际上涵盖了现代心理学、精神病学、心理卫生学。那是心灵的心灵，精神的精神，迹近终极与本源，回归终极与本源，远远超越了弗洛伊德浅层的无意识，也是荣格心理学----无意识的完整性仰慕不已，努力追求而未臻的境界。同时还指出了人类意识、心灵及行为与社会、自然、宇宙、时空的必然关系。

阿赖耶识在佛学中是指人类及一切生命的第八识，前七识分别为眼、耳、鼻、舌、身、意及思量识----末那识。而阿赖耶识则为心灵的根本，它如如不动、湛然纯洁，犹如虚空般的广大。前七识以感觉与思量搬进了什么样的思想意识，就在它的府库中存进了先入为主的行为观念，所谓存在决定意识而意识决定行为。

为此，弘扬释迦牟尼心灵科学的阿赖耶识观，对于净化人心、建立诚信价值，缔造和谐社会与世界，有着科学的指导依据和不可估量的实际意义。

今天，人类已经开始了呼唤科学精神信仰的回归。因为那是一切人类的必然回归。

现发表如下，以飨广大读者。

哦！ 阿赖耶识

虚幻的身体蕴藏一颗真实的阿赖耶识，

流淌的心念湮没一颗永恒的阿赖耶识。

哦！阿赖耶识，

你像明月一样晶莹，你像太阳一样光明。

何以，五蕴的乌云遮蔽了你的光辉，

六根的尘境污染了你的晶莹。

在你那广大无垠的府库中，

装进爱就是爱，装进恨就是恨；

装进分别就是分别，装进无分别就是无分别；

装进个体就是个体，装进整体就是整体；

装进相对即是相对，你愈发沉溺与世界的对立与冲突，

痛苦如影随形而挥之弗去。

装进绝对即是绝对，惟其如此，

你的边际日益模糊与消失，

突破个体的终极而融于一体的本源。

那是佛的阿赖耶识，非阿赖耶识，

非非阿赖耶识，乃至无阿赖耶识。

因为从大我而至忘我，而至无我，而至本我。

故无因果、循环与生死，

惟其无尽的清净、平等与庄严，

及对相对境界仍然分别你我的生命，

充满无缘的悲悯和同体的悲悯，

那是诸佛如来的境界，

那是释迦菩提树下证道的真理。