泰国佛教自素可泰王朝的蓝摩甘亨王倡导以来，便为历代国王所承袭，广为传播，发展迅速。到了阿瑜陀耶时代，佛教在泰国已很发达，几乎每个村都建有佛寺，这些佛寺成为各个村赛的文化中心。泰国的每个男子在成年以前，按惯例必须有一段时间剃度出家，国王也不例外。

据阿瑜陀耶编年史记载，戴菜洛迦纳王剌度出家后，在寺院了八个月，学习小乘佛教文字一巴利文。戴莱洛迦纳王十分重视佛教及其作用，他不仅派人从锡兰（斯里兰卡）引进佛教律藏，还派遣僧侣使节出国到邻近各国的佛教界发展友好关系。由于佛教获得人民的笃信，百分之九十以上的民众信奉佛数。佛教成了泰国的精神支柱，上至国王、贵族官吏，下至平民百姓，都把捐资修建佛寺当作一件善事，因而全国寺院林立。

拉玛铁菩提第二曾动用大量的金钱、人力，在京都修建了帕希讪派寺。这是当时全国最宏伟瑰丽的一座寺院。而后又在该寺内修建了两座具有阿瑜陀耶建筑特色的佛塔，分别存放其父戴莱洛迦纳王和其兄波隆摩罗三世的骨灰。开启了泰国用佛塔存放国王骨灰的佛塔丧葬仪式。拉玛铁菩提第二崩驾以后，他的后人按照上述两座佛塔的模式修建了一座相同的佛塔，存放他的骨灰。

直至现在，三座佛塔仍完好无缺，泰国人民称之渭“三佛塔”。后来历代国王陆续在三佛塔周围修建较小的佛塔，形成了佛塔群，此即佛语所称的舍利塔。佛教在泰国盛行，佛教僧侣便成为独特的团体。佛教僧侣团体在泰国是一支举足轻重的力量。

佛教不仅是当时强大的精神力量，同时佛教寺院还拥有大量的财富、肥沃的土地和大量的寺院奴隶，是一支不容忽视的物质力量。历代统治阶级往往借助于佛教的力量，来统制人们的思想和维系全国的统一，从而巩固其阶级统治。