信愿法师：不怕众生罪业大，就怕众生不念佛（一）

【学佛随缘开示】不怕众生罪业大，就怕众生不念佛(一)

今天藉着大家守八关斋戒，以及念佛的殊胜法缘，信愿来向大家报告《念佛灭罪业》。

念佛可以灭除我们生生世世所造作的罪业，印光大师在《文钞》，将阿弥陀佛的圣号譬喻为洪炉，将众生的罪业譬喻为霜雪，虽然霜雪很冷，但是只要霜雪靠近洪炉，便被洪炉融化。怕我们众生不念阿弥陀佛的圣号，我们众生若肯念阿弥陀佛的圣号，必能藉着阿弥陀佛圣号的威神功德力灭除我们的罪业。阿弥陀佛的圣号犹如一把火炬，我们众生的罪业犹如一座山的草木，虽然我们凡夫的罪业很重，但是肯念阿弥陀佛的圣号，便能藉着阿弥陀佛圣号威神功德力将罪业灭除，使我们得到灭罪得生的殊胜利益。一座山的草木虽然很多，只要被一把火炬焚烧必然烧尽，怕我们众生不念阿弥陀佛的圣号，不怕我们众生罪业多么大，一把火炬的火，能够将一座山的草木烧尽。一句阿弥陀佛的圣号，可以将众生无始劫的罪业灭尽，使我们了办生死往生佛国。

西方极乐世界一位菩萨，叫作觉明妙行菩萨，在《西方确指》开示一首偈颂法语：

少说一句话多念一句佛

打得念头死许汝法身活

我们没有在念佛就在念妄想，我们没有想佛就在想妄念，对不对啊?这样要多念佛吗?当然要啊，好好念佛。因为我们没有念佛就在念妄想，念妄想会相应生死，相应轮回，相应痛苦啊，念佛会相应解脱，相应往生，相应自在啊。当然念佛啊，不要念妄想啊。

念佛灭罪业有七部经典，世尊跟我们说念佛的圣号可以灭除罪业。讲义信愿将藏经里面七部经，说到念佛灭罪的道理摘录出来给大家。第一部经《观无量寿佛经》，第二部经《禅密要法经》，第三部经《地藏菩萨本愿经》，第四部经《佛说称赞如来功德神咒经》，第五部经《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》，第六部经《斋经》，第七部经《佛说观佛三昧海经》。这七部经，世尊都说共同一个道理，念佛的圣号可以灭除罪业。

首先我们来看第一部经《观无量寿佛经》，经文信愿读一遍，让诸位来对照一下：

「佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道。经历多劫，受苦无穷，如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。」

这段《观经》的经文，是叙述下品下生的行者，在平生是一位恶人，造作五逆十恶重罪，经文说得很明白：「或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善」，下品下生的众生，在平时造作什么恶业呢?五逆十恶。不善业就是恶业，下面举出不善业的事实，造作五逆罪，五逆罪就是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这种的众生是罪业非常重的，当然会相应痛苦，相应轮回，相应堕落、相应地狱。十恶就是身、口、意三业行恶，身业：杀生、偷盗、邪淫，口业：恶口、两舌、绮语，意业：贪、瞋、痴，这样的凡夫因为平生造作逆恶之罪，所以以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。因为这是因果定律，造恶因受苦报。

「如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。」这段经文是说，这个下品下生的众生，在临终遇到善知识为他说法，教导他念佛，这就是临终遇法。临终得遇佛法的因缘，藉着善知识的说法，教令念佛而称念十声阿弥陀佛的圣号，往生到西方极乐世界。

「彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。」这个愚痴的人平生造逆恶之罪，临终无法从阿弥陀佛的名号，体会阿弥陀佛的慈悲愿力，发愿修行成就六字果号的用心，成就西方依正庄严的苦心，对佛的名号不能多加体会。因为病苦使他身心苦恼无量，临终业障现前，这时候善知识教导他，口称无量寿佛。无量寿佛是汉语，阿弥陀佛是梵语，所以你可以念南无阿弥陀佛，也可以念南无无量寿佛。阿弥陀佛的名号令十方众生，口称、心念、灭罪、得生。佛号犹如光明，罪业犹如黑暗，明能破暗。现在是下午时候，外面的日光透过窗户照射，进入室内室内就通明。如果是晚上没有日光，透过窗户照射进入室内，室内若没点灯自然黑暗，电灯开关一按，电流通过灯丝发热发光，电灯光照耀来，室内的黑暗就消失，叫作明来暗去。光明到来的刹那，黑暗同一时间消失。你念佛的当下，佛号的法体六字南无阿弥陀佛，放光照耀念佛的行者，只是你的肉眼不能睹见而已。所以源信大师说：「烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。」我们凡夫障眼如果能够睹见阿弥陀佛的光明，大概也不用法师说法了，大家一定很虔诚念佛的。

善友教导这位平生造逆恶之罪的愚痴之人，这位平生造逆恶之罪的愚痴之人善根流露依教奉行，所以当下至心称念阿弥陀佛的圣号，令声不绝，具足十念。可见他生命已经到了剩念十声阿弥陀佛圣号的时间而已，这就是临终遇法。不是说在临终快要死了，一定非念十声南无阿弥陀佛的圣号不可，不是这样的意思。诸位!不要错会《观经》的经文意义，是因为这位平生造逆恶之人，在他平生遇到恶法造逆恶之罪，没有遇到佛法。不像诸位这么有善根，在平生得遇佛法，守戒、念佛、诵经、持咒、拜忏、修行。这就是每一位众生，得遇佛法的因缘不同，也就是每一位众生的善根不同。

这位下品下生的众生，受到善知识的教导依教奉行，至心念佛。经文有两字「至心」，至诚心念佛，因为临命终生命剩下，能够念十声佛号的时间而已，受到身心痛苦的压迫，当然赶紧念佛啊。如果你是下品下生的这位行者，当你临终看见地狱火车来迎，业障现前，有善知识在你身边劝导你念佛，你念佛的当下，可以亲见佛的光明，使你身心柔软业障消除，火车离去，你就是念佛的啊。犹如头痛的时候有一粒止痛剂，可以令你服下止痛，你一定会赶紧将止痛剂服下，这是一定的心理啊。所以这位行者果然善根流露，「令声不绝，具足十念」，称南无阿弥陀佛。经文用一个关键字「称」，「称」是心念或者是口念?口念啊。所以一声一声的南无阿弥陀佛，透过口业的称念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样称念十声南无阿弥陀佛，就产生什么果报呢?

经文说：「称佛名故，于念念中」，除多少劫的生死之罪?八十亿劫。八十亿劫，就是这位下品下生众生一生所造作的五逆十恶的罪业总数。这句佛号南无阿弥陀佛，将一个逆恶之人平生所造五逆罪十恶罪完全灭尽，使他生死之罪灭除之后，命终之时见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷即得往生极乐世界。这样阿弥陀佛的圣号，灭罪的功能有殊胜吗?很殊胜。你们是住在巷子内的很内行，这时候鼓掌就对了!这时候鼓掌是赞叹这位行者，还是赞叹阿弥陀佛?赞叹阿弥陀佛啊。为什么赞叹阿弥陀佛?因为名号有威神功德力，是这位逆恶的行者造作的，还是阿弥陀佛造作的?阿弥陀佛造作的啊。一个平生造尽五逆十恶之罪的人，临终苦逼业障现前应堕地狱，经历多劫受苦无穷，竟然没堕地狱，是阿弥陀佛使这位应堕地狱的行者不堕地狱，对不对?要跟阿弥陀佛鼓掌吗?要。

一个平生造逆恶之罪的人，怎么可能往生西方极乐世界，使一个不能往生西方极乐世界的人往生，这样是阿弥陀佛成就的，还是这位行者成就的?阿弥陀佛成就的，要跟阿弥陀佛鼓掌吗?要。当你们在跟阿弥陀佛鼓掌时候，就是在行善导大师五正行的第五赞叹供养正行，以鼓掌跟阿弥陀佛赞叹，供养阿弥陀佛，对不对?对。这个下品下生的众生，命终的时候见金莲华，一个平生造逆恶之罪的人，临终念十声南无阿弥陀佛，命终时亲眼睹见金莲华，阿弥陀佛持莲台来迎接，这位平生造逆恶之罪，临终念十声佛号的人，往生西方极乐世界。

「一念顷」，一刹那间，即得往生西方极乐世界，有殊胜吗?这样信愿就要请问诸位菩萨：一位平生造逆恶之罪的人，临终才念十声阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛来迎接他，往生西方极乐世界，而且是金莲华，那么诸位菩萨你今天参加八关斋戒的精进念佛法会，虔诚在今天持守八关斋戒，虔诚在今天一心称念阿弥陀佛的圣号，那这样，你会往生西方极乐世界吗?会。要跟谁称赞?跟阿弥陀佛称赞。哇!阿弥陀佛实在太伟大，太了不起了，这句佛号能够度我这样的凡夫往生西方极乐世界。