净土法门法师：为什么释迦牟尼佛把代理佛这个事情交给地藏菩萨

这是释迦牟尼佛在天宫嘱咐地藏菩萨，地藏菩萨的责任比什么人都重。佛不在世的时候，教化众生的使命就委托给地藏菩萨。诸位要晓得，这道理在哪里？释迦牟尼佛为什么不把度化众生的事情托付给观音菩萨？为什么不托付给普贤菩萨、文殊菩萨？都是大菩萨，为什么不托付给他们，要托付给地藏？说实在的话，那些菩萨度不了，没法子度，唯有地藏菩萨能度。大家懂不懂这个意思？地藏菩萨教什么？孝亲尊师。如果这个人不孝亲、不尊师，什么菩萨、佛来都度不了。地藏菩萨教学是打地基，教小学一年级，观音菩萨教二年级，文殊菩萨教三年级，普贤菩萨教四年级；一年级都没有教好，后来不能教了。所以诸位要懂得成佛从哪里成起？孝亲尊师。地藏菩萨开的课门就是孝亲尊师，这一门课学不好，其它的别谈。孝亲尊师做好了，观音菩萨才使得上力，才教你大慈大悲，把孝亲尊师扩大，那是观音菩萨教的，就是这么一个道理。所以佛不在世的时候，一定要让地藏菩萨代表佛。纵然不能提升这个境界，你真正能做到孝亲尊师，就不堕三恶道；虽出不了三界，但是不堕三恶道，所以这个是佛法的根本法。

我们在根本法上不能建立，学佛说实在话，只是一个远因而已。《华严经》里面讲十种根机，这是远机，就是这一生得不到利益，你在佛法里熏习一点种子，落在你阿赖耶识里头，要等来生、后生多生多劫因缘成熟再接着干，给众生种远因，这一生当中决定收不到效果。如果在这个地藏法门奠定基础了，也就是说三福里头第一福做到，诸位要晓得，一部《地藏经》讲的是什么？就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就这四句。我当年在美国东岸各个城市讲《地藏经》大意，有些人觉得奇怪：净空法师专修净土、专弘净土，怎么讲《地藏经》？有人来问我。我说：我没讲《地藏经》。他说：你沿海一带到处都是讲《地藏经》。我说：你们不懂，我讲的是「净业三福」第一福，还是专修专弘没离开我的净宗。释迦牟尼佛教导韦提希夫人，韦提希夫人是求生西方净土，请教释迦牟尼佛教导她往生的方法。世尊在没有传授她念佛方法之前，先教她修净业三福，告诉她这是基础，三世诸佛都是以这个基础而成就。像盖房子一样，教你怎么盖房子？先教你打地基，地基做好再教你怎么作法，你说这个多重要。一部《地藏菩萨本愿经》就是三福里头的第一福，你说多重要。

为什么我在一个新的道场一定先讲《地藏经》，不讲别的经？没有一个孝顺父母、尊师重道的心，那什么都不要谈，你怎么能建立佛法？佛法是教学、教育、师道，师道建立在孝道的基础上。孝道没有，师道就没有，那还谈什么？所以这个重要。我在这二十多年来，念念都没有忘掉我提倡建祠堂，中国自古以来祠堂是教孝的一个中心。现在政府的政策，每一家的祠堂没有了，废除了，也是个好事情。废除之后要有新的建立，新的建立应该怎么做？应该建共同的祠堂，不要一家一家，一个县建一个祠堂，百姓宗祠。过去是一家，张氏宗祠、李氏宗祠，现在我们新的符合国家社会主义的政策，建共同的祠堂，好！全国人团结成一心，每一年春、秋祭祀祭祖，由县长主祭，这个好！每一县推选几个代表来陪祭，比以前这个孝更要发扬光大。国家建一个总祠堂，由国家主席来祭祀，每一个省有省的总祠堂，每一个县有县的总祠堂，好，提倡孝道；不要再一家一家，让整个国家这些各姓宗族都能团结成一体。一个破坏之后，有一个圆满的建设，比以前更进步、更殊胜，这样就正确。我提倡建立百姓宗祠，不但自己国家每一个县市要建立，在海外有华侨的地方统统都建立。

地藏菩萨本愿经 （第七集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0007

你看释迦牟尼佛灭度之后，下一尊佛是弥勒菩萨，弥勒菩萨到这个世间来成佛，什么时候来？我们这个世间的时间五十六亿七千万年之后，五十六亿七千万年之后弥勒菩萨到这个世间来成佛。也就是说，这个世间的佛一个接着一个，当中时间太长。这么长的时间里面没有佛教化众生，怎么办？佛实在是很慈悲，你看看《地藏经》，释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨，世尊灭度之后，弥勒还没有出世之前，这一段时间，求地藏菩萨大慈大悲代理佛教化众生。所以地藏菩萨之尊，在一切菩萨之上，现在他是代理佛。这里头用意很深，必须要能体会得到。为什么释迦牟尼佛不把代理佛这个事情交给观音菩萨、交给文殊菩萨、普贤菩萨？为什么都不交，要交给地藏菩萨？地藏菩萨在大乘法里面他代表什么法？我们就明白了，地藏代表是孝亲尊师。佛不住世，不在这个世间，没有佛，人人懂得孝顺父母、尊敬师长，这社会不会乱，社会会安定，人民生活很幸福。孝亲尊师是大乘佛法的根。好像现在这棵树，树到冬天了，叶落掉，花果都不见了，冬天漫长，它根没有坏，到春天又会发芽，又会长出新枝新叶花果。地藏代表的是根，大地底下埋藏着的根，这个根就是孝敬，世出世间法都从孝敬这个根生长的。现在佛法难，难在哪里？根被摧毁了。实际上我们不把它看成摧毁，把它看成严重的伤害。为什么？这个根是真的，任何人也没有办法把它灭掉，连畜生都能做到。人如果接受到圣贤教育，这个根很容易苏醒过来，很容易又发芽、又成长，肯定开花结果。

中华传统文化的根就是孝悌。净业三福第一句教我们「孝养父母，奉事师长」，根。可惜现在没人教，丢的时间太久，伤害太严重了。说实在话，我们对这桩事情都丧失信心，可是我们在汤池做的实验，发现了，根在。大家一起学习《弟子规》，不到三个月，都懂得孝道，都懂得尊敬长辈了。我们感到十分的惊讶，人怎么是这么好教的，一点都不难。可是这里头有个关键问题，教的人必须自己做到，自己没有做到，不会产生这样的效果。所以当年三十七位老师以身作则，他们把孝亲尊师演出来，表演出来，让你看到，让你亲身体会到，感动了当地的居民。

你自己要没有做到，光是去说，谁相信你？所以佛教人演说，依教奉行、为人演说，演是表演，做出来让人看到了，别人会问你，你再给他说明，他就懂得了。你没有做出来，你怎么说，不像，说得不像，所以不能感动别人。你自己真正做到了，你说出来能感动人。在中国国内，胡小林的演说最受人欢迎，什么原因？他做到了，他没有别的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了。他的报告多生动，常常都叫听众流泪，有那么强大的说服力，没有别的，做到了。胡小林学佛，今年大概是第四年，不长，有那么大的成就，就是真干，没有别的，真干，一点都不含糊，见佛闻法天天不中断。他还搞企业，告诉我，学佛之后每一天的工作是上午礼佛诵经，下午到公司上班。上午也在公司，办公室门关起来，不接电话，上午办公室就是他的道场、他的佛堂，任何人不能敲他的门，不管什么事情都不可以去找他，每一天一上午，八点钟到十二点钟，真修行。读经，有时候晚上读经，睡觉忘掉了，到天亮还不知道。所以你要问人怎么成就的？其实就六个字，古今中外没有一个是例外的，第一个「老实」，第二个「听话」，第三「真干」。听懂了就要干，要把它做出来，这就能感动人。

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善恶的标准，世间法，我们今天采取的，儒家的《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道》，这是儒释道的三个根。依照这个标准去修就是善法，违背这个标准这就是恶法。现在在中国，满清亡国之后，这三个根疏忽了，没人讲了。在古时候，这三个根家家都讲，家家都学。诸位要是翻开每一个家的家谱，你就看到，家谱里面有家训、有家规，都是属于这一类的，这一家老祖宗怎样教他的后人，都有！人人都必须遵守。所以过去的家对社会安定做出非常大的贡献。为什么？人民都被家教好，家家都教。大概在民国十几、二十年就疏忽了，就很少。抗战胜利之后，没有了，再看不到了，也没听人说了。抗战之前还有，我这个年龄还沾到一点边缘。我那个时候才五、六岁，但是记忆很清楚。我还记得，在那个时代有一条法律叫「亲权处分」，我的印象很深刻，这个法律好像民国二十几年废除了。亲权是什么意思？亲是你的父母，亲生父母，你要不孝顺，他有权到政府、到法院去告你，这个儿子不孝，你们把他处死。亲权处分，法官决定要遵守，这个没有辩护的。为什么？你父母不要你了。父母是最爱护子女的，父母不要你了，你就没有资格做人，立刻执行，没有任何人来辩护的。所以那是很严厉的，你说一般不孝父母的人也得装一点样子，也得养父母，要不然他告你的时候，真处死，不是假的，你找律师没有用。这是古时候的法律，你看民国还保存到二十年。所以在中国古代，不孝父母是第一大罪。人不孝父母，背师叛道，他在社会上没法子做人，极重的罪业。

净土大经解演义 （第三三三集） 2011/3/20澳洲净宗学院 档名：02-039-0333