像前两天我也给一个同修谈到做善事、修福,这是每一个人都要做的。没有见性,没有证得法身菩萨的果位,我们性德里面本具的智慧德相不能现前,有障碍不能现前。不能现前,我们的福报就不是自性的,是要靠修得的。我们今天大家在这个世间面貌不相同,面貌是修得的,这是福报相好,修得的;身体健康状况不相同,也是修得的;生活富贵贫贱不相同,还是修得的。要好一定要修善,造作不善想好是不可能的,因此修善因就非常重要。
佛教导我们,我们人都想财富、都想发财。发财是果报,因是什么?因是财布施,你肯修财布施,你才会发得了财。今生发财的人,过去生中修财布施,他修得多他得的财富多,他修得少他得的财富少。绝不是说他今生有什么本事、有什么能力、运气好,那都是人看走了眼。前世修的因。就是一般人讲命里头有财,无论从事哪个行业,那是缘,他有因,有因遇有缘,果报就现前。命里头没有财,给他什么机会、什么样好事情,他去做都赔本、都失败,命里没有。聪明智慧是果报,法布施是因;健康长寿是果报,无畏布施是因。你要不修这三种因,你怎么会得三种果报?
现在有人想布施,听说这个布施,那些经办的人靠不住,怕人家把你布施的钱变更做别的用途,或者他自己拿去享受去了。於是想到:「我是发了好心,让他拿去贪污,做了罪业,我不是害了他吗?」这个想法对不对?不对。为什么?你没有起心动念害他,他是自己害自己,不是你害他,与你不相干。所以我们修布施,委托别人去做,一定要放心,决定不要后悔,你的功德是圆满的。如果教人去做,人家把你这个钱吞没,或者做别的用途,是他的事情,不是我的事情,我没有叫他这么作法。如果我们因为这些事情不敢去做了,把自己修福的缘断掉,来生没有福报了。
新加坡是个福地,非常难得,我们在这里讲经是讲理论,居然有人做出榜样来给我们看,这个太希有了。新加坡的谈禅法师,他老人家的布施,非常值得我们做榜样。他布施钱送出去之后,绝对不会再过问,也不会去想一想,这个心多清净!这个人如果不往生西方极乐世界,来生的富贵不可思议,没有法子限量的。他布施只教人一句话,「因果你自己负责」,交代得多清楚!「你去做好事,你将来得好报;你要把它吞没,你自己去享受去了,你将来堕地狱。因果自己负责!」一句话交代,从此以后不再闻问了,将来得大福报,他一点过失都没有。我们学布施要学谈禅法师,布施出去绝不再过问。确实古德讲的,各人因果各人了,我们才能真正修福,修真实的福报,决定不会有外面的障碍。
人做好事,不要说是你得好的果报有人嫉妒,做好事都有人嫉妒,嫉妒里面就产生障碍。往往我们自己愚痴没有智慧,就被这些障碍障住了,许多修福的机会错过了。这实在讲,也不能怪别人,怪自己愚痴,怪自己不认识机会,把机会错过了。佛法教人,自始至终都是讲开智慧,这个道理我们应当要懂。能够如法如理的修学,果报不可思议。如果贪著果报,不知道观法如化,没错,你来生一定得大福报,可是还是在三界里头,出不了三界。
大福报在人间作人王,在中国历史上,大概历代帝王福报最大的,总得要算乾隆皇帝了。这个人福报最大,确确实实在中国自古以来找不到能够跟他相比的。做六十年皇帝,做四年太上皇,五代同堂,真是富有四海,贵为天子,所以他自称「十全老人」,晚年自号十全老人,那是过去生中财布施、法布施、无畏布施修得圆满,才得这么大的福报。更大的福报人间没有,到天上去享福,去作天王,作大梵天王、作摩醯首罗天王。可是要晓得,出不了六道轮回,都不算是真实的福报。
天上寿命长,纵然八万大劫,还是有死的时候。实在讲,寿命长短也是假的也不是真的。如果我们人看那个水上的蜉蝣,水上的小虫,在水上跑来跑去的那个蜉蝣,那个小虫寿命很短,朝生暮死,它的寿命只有十几个小时,它十几个小时的寿命看到我们人活到八、九十岁、一百岁,还不就是我们看摩醯首罗天一样吗?有什么两样?他十几个小时是一生,我们这个七、八十年也是一生,摩醯首罗天八万大劫也是一生。在当人自分上都觉得很短促,所以佛说的话很正确:假的不是真的,梦幻泡影。我们一定要看破,看破之后你才能放下。放下妄想分别执著,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。叫你放这个东西,不是放下工作,千万不能误会。
放下之后一定要积极做众生的好榜样,觉悟的榜样、利生的榜样。这个「利生」就是修财布施、修法布施、修无畏布施,全心全力在修,修了之后自己绝不享受,这个人就开悟了。这个福报给谁享受?给一切苦难众生享受,自己得福称性,称性的福报就会现前,尽虚空、遍法界无有穷尽的福德就现前了,自性的障碍除掉了。积极为众生,决定不为自己。
世尊给我们示现的榜样我们要能体会。我们常常在皈依偈里面念到的「归依佛,二足尊」,「二」是什么?智慧、福德。佛的智慧圆满,佛的福报也圆满,一丝毫欠缺都没有,「足」就是圆满,这两种都圆满。释迦牟尼佛示现给我们的是什么样子?三千年前降生在印度,经典里面记载,他老人家每天日中一食,树下一宿,三衣一钵。你要说他智慧圆满我们会点头,「他说出这么多经,实在是有智慧」。说他福报圆满,「不见得,叫化子一个,讨饭的,他有什么福报?」这是我们肉眼凡夫看不到真正的福报,人家的福报多大我们不晓得。
从什么地方能稍稍体会到一点佛的福报大?他身没有苦乐,心没有忧喜,这个福报多大!无论对什么样的人,上对帝王,下对乞丐,贫富贵贱,佛眼睛当中一律平等,这是大福报。平等的教化一切众生,得到一切众生的尊敬,一切众生都欢喜跟他学习,世间哪一个人能够跟他相比?你要不细细观察,你体会不到,认为他是个讨饭的。不能粗心大意看问题,要细心去观察,他做出榜样来给我们看。
我们世间人常常讲富贵,你要晓得,那一点点的富贵,你付出了多少代价?仔细一想,得不偿失!不说别的,如果今天这个讲堂,说居士林供养净空法师,净空法师糊涂,接受了这个讲堂;没有这个讲堂,天天很轻松、很愉快,有了这个讲堂,天天要扫地、要抹桌子,要搞好多时间辛辛苦苦来收拾,你这不叫自找麻烦吗?家大业就大,操心的事情就多,这人就没有福报。释迦牟尼佛统统舍了,树下一宿,逍遥自在,那大福报,谁懂得?你有财富,银行还存著那么多钱,天天想到又怕贬值,又怕这又怕那样,提心吊胆,晚上睡觉都睡不安。释迦牟尼佛什么都没有,树下睡大觉睡得好得很,到底是谁有福、谁没有福?
所以我过去在美国,看到一些同修住的好大房子、好大的院子,我到那里一看很感慨:「不是人住房子,是房子住人,人是房子的奴隶。」每一个星期,在美国是工作五天,工作得非常辛苦。星期六、星期天回来打扫,整理环境,替房子服务,都没有时间出去玩玩。可怜不可怜?所以我都不知道他们那个脑子里想些什么?不知道,为什么会那么笨!
所以真正觉悟了,这些东西放下得干干净净的,身心自在快乐无比,这真正幸福,这才真正是智慧福报两种圆满。绝不是说你今天拥有多高的地位、多大的财富,不圆满!这些事情要是诸位仔细去想,想通了,你才知道我的话是对的。否则的话,你听我讲这个话,我在胡说八道,是不是?你们都不以为然。你要仔细去想,想通了你才晓得,你才明了诸佛菩萨、祖师大德他们那是过神仙生活,真的是逍遥自在,游戏神通。沾上一丝毫都是麻烦,名闻利养沾不得,五欲六尘沾不得,你的心才会常生智慧。沾惹这些东西,就决定常生烦恼。所以你们一天到晚生烦恼,常生烦恼,不知道为什么会常生烦恼。就是没有把这些东西放下,应当要放下的你放不下。为什么说应当要放下?全是假的。梦幻泡影,全是假的,没有一样是真的,你为什么不放下?真正聪明人,真正明白人,他放下了。
诸佛菩萨示现在世间,我们要问:他有没有放下?他也真的放下了。《普门品》里面我们读到三十二应,《五十三参》里面我们读到诸佛如来做种种示现,示现男女老幼、各行各业。我们要问:他们放下没有?他们放下了。他们事上有,理上没有;相上有,性上没有。所以他还是自在,还是快乐,他什么障碍都没有了,他没有得失的念头。为什么做种种示现?无非是教化众生,做种种示现他不是为自己。做生意,菩萨示现商主,赚不赚钱?赚钱,一样也赚钱,赚的钱不是自己受用,赚的钱去救苦救难。他开的这个店,做的这个事业,不是为自己,是为社会大众服务,这个心、观念不一样。
菩萨做生意赚钱很快乐,赔本也快乐,绝对不会有两个心的。
永恒不变的,那是菩萨。你看看做生意的人,赚钱就欢喜,赔本就愁眉苦脸,他是凡夫他不是菩萨。总而言之,菩萨念念为众生,没有自己得失,他快乐,他生智慧;凡夫念念没有忘掉自己,所以一切造作里头他有利害得失,他有烦恼、他有忧虑,他迷惑、他没有智慧,就是这么个道理。所以我们要学菩萨,这四句话就非常重要。大乘无量寿经 (第一0五集) 2000/11/4 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0105
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