摘自净空法师《净土大经科注》第444集 2012年7月25日讲于香港

那么这个地方讲“非寂非照”，不能说“寂”，也不能说“照”，为什么？那是“法尔如是”，本来就是这样的，这是显中道实相。“寂”是“照”之体，“照”是“寂”的作用，这个东西你要是真正了解了，我们的心，我们的念头，如果是在“寂”的状况之下就是定，就是入定.“如如不动”，起不起作用？起作用！什么作用？照。你什么都明了，照见。那我们的心不寂呢?不寂就是心里头有动，就是念头，前念灭，后念生，象波浪一样，我们的心，心水象在涌波浪，波浪小，照得比较清楚一点，智慧就大；波浪大的时候，就照得很凌乱，不很清楚。智慧就小，就这个道理，所以，越是清静的，你越照得清楚。我们跟有功夫的人比，实在讲不是比别的，就是他的心比我们清静，他的波浪比我小，所以他比我高明，就这么个道理。我如果定下来了，把所有的杂念东西通通清理出去，我就用“照“了，我不比他差。美国的修·蓝博士到这里访问，告诉我们：要把我们的记忆，不善的记忆、善的记忆通通清除掉。那个记忆是什么？记忆是妄想、杂念，通通清除掉了，心就恢复清静了，清净心就起作用，就能替人治病。这是他把他的道理说出来了。所以你用什么功夫帮别人治病？他没有别的，就是把自己心里头拉里拉杂的东西清除掉，恢复心的清静。他没有到平等，到清净心，那我们猜想他的清净心大概只有须陀洹，就起作用了，如果到阿罗汉那还得了，放下了！为什么我们放不下？就是认为这个世界什么都是真的，就这一个错觉，害得我们生活这么苦，要晓得所有一切全是假的，身体也是假的，你什么都不放在心上，你的本能就恢复了。本能是什么？智慧！“实相智慧”，智慧、德相。“德“是什么呢？”德“是观照，“观照般若”。“相”是什么呢？“相”是“方便般若”。这三个都出现了，不断的清除，完全清除干净了，什么都没有了，这叫成佛，这叫证得实相，三种般若都现前。

“实相般若”是自己的本性，“真如本性”；“观照般若”是自己的法身、报身；“方便般若”是自己的应化身，那是度众生的，帮助别人的，自受用的是观照。三般若把整个佛法都包括尽了，所以世尊当年在世教学，说法四十九年，讲《般若》讲了二十二年，我们要记住，四十九年，二十二年差不多是一半的时间。《般若》是什么？“般若”就是放下，章嘉大师早年告诉我的“看破，放下”。“看破”是“观照般若”，“放下”是“实相般若”。

佛法的契入，关键就是在“看得破，放得下”，什么都不要计较。庞蕴居士是唐朝的，虽然在家居士，这一家人都了不起，他往生的时候，叫他女儿出去看看“什么时候了”。他女儿很灵巧：什么时候？他要走了，告诉“时间还没到”，她先往生了。庞居士摇摇头“要我替她办后事”。本来他想，他往生了，后事让他女儿办，你看看这一家人多自在。

就是他，他是个大富长者，把他整个家产变卖掉之后，买了一条大船，所有财产通通装在这个船上，船划到长江的中心，砸个洞，让它沉下去。就有人问他，这些金银财宝你不要了，为什么不做点好事？就布施给别人多好。他说了一句话“好事不如无事”。那么我们就知道，他就是为了留这一句话，告诉世间人“好事不如无事”。把整个积蓄、家财沉到江底，为什么？无事，成佛了；有事，还在行菩萨道，哪里能比得上？

整个财产通通沉到江里去了，生活怎么办？编草鞋。从前旅行的人穿草鞋，一个草鞋两文钱，每一天卖几双草鞋，生活就够了，什么都不要了，这是现身说法的。什么叫看破，什么叫放下？你看我做出样子给你看，这叫看破、放下，真的看破、放下了。所以“甚深般若”，他要不是参透了，他做不出来，禅宗的大德，“大彻大悟，明心见性”。所以“寂照皆非，非寂非照”，显示“中道实相，法尔如是”。

……

每一个法里头，也不是一个道理所现的，许许多多道理，佛法叫因缘，无量因缘起一法。一个因缘起无量法，无量因缘起一法，菩萨通通知道。

下面括弧里小注：

“非寂而寂者，寂是寂静，以寂静故，了一切法，皆从因缘而生。”

这桩事情我们要知道，你要想智慧现前，先要修定，“寂静”是定，定才有智慧，定不下来没有智慧。所以，学教以为，我读很多书，我就什么都知道了。那是常识，那是知识，不是智慧，智慧是不学你完全晓得，你所了解比那个学的人更深、更广，为什么呢？智慧现前了，我们明白这个道理，才晓得“戒、定、慧”重要，你才会承认，你才不会把路走错了。今天走错路人多少？真的是无量无边。不走老祖宗的道路，而且一个最大的错误观念，认为老祖宗比不上现在人，认为现在人有智慧，老祖宗没智慧；现在人有科学，老祖宗没有科学，孰不知老祖宗的科学比现在高太多。为什么老祖宗知道，不向科技这个方向去发展？因为向科技发展会引导人争利。就是今天、现前这个社会，老祖宗不走这条路，走道德，宁愿不要这些方便，科技的方便，一生过太平、幸福、美满的生活。

我们细细想想，老祖宗选择这个道路，跟现在人选择科学技术这个道路，两个比较一下，哪一个好？细心对比，你才知道老祖宗有智慧，不会鲁莽，有道德，没有自私自利。人应该随顺性德，生活在伦理道德之中，这个人有幸福。存好心、说好话、行好事、做好人，起心动念多替别人着想，少为自己着想，世界永远是安稳、和谐，人与人之间充满了“真、善、美、慧”。所以“戒、定、慧”三学随着佛教传到中国来，儒家接受了，道家也接受了，“因戒得定，因定开慧”这是真学问，这是“无上甚深微妙法”，决定不是知识能够相比的。我们对这桩事情知道的太迟了，到晚年才知道，这些话年轻时候听说，但是不懂，所以没有认真学习。如果真听懂了，我们就会真做。没听懂！老人、上一代这些老师虽然苦口婆心的诱导我们这些年轻人，但是这些年轻人善根不够深，烦恼习气很重，听懂了，好像是听懂了，不是真懂。所以章嘉大师说的一句话说得好：是不是真听懂，要用行动来作标准，就是说你有没有做到。你没有做到，说明你没有听懂，真听懂哪有做不到的道理，哪有不肯做的道理。这个话说得好，六十年前说的。那个时候我们听懂了没有？没听懂，现在懂了，过了六十年才懂了。懂了，迟了！所以现在我这一代把这些经教讲给年轻人听，比我听老师教我的时候讲的清楚、讲得仔细，希望你们真正懂，真正回头，马上就干。

底下一代就超过我了，心量要大，希望下一代都超过我自己这一代，那么再过个三代、五代，传统文化就复兴了。决定不能有嫉妒心，不希望别人超过我，这个念头是灭佛法，是灭传统文化，为什么呢？一代不如一代，三、五代就完了，断掉了。那么关键就在这一念，一念私心，不希望别人超过我，我灭佛法，灭佛法果报在阿鼻地狱，无量劫之后你从阿鼻地狱出来，得什么果报呢？无论在哪一道，生生世世愚痴，没有智慧，糊涂。一个人愚痴、糊涂当然造罪业，所以到人间来时间不长，又回到恶道去了。这样的来来去去，不知道干多少次，没法子计算的。人不能造这个罪业，这罪业太重了！我们想自己提升，要帮助别人提升。帮助别人是真正帮助自己；障碍别人，完全是障碍自己，这个道理要参透。永远存一个心“希望别人比我好”，这就对了。所以心地清静智慧自然生，六根接触六尘境界自然聪明了，自然就放下执着、放下占有，你就得清凉自在。