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净土法门法师:真信是什么?你真干

发布时间:2024-06-17 03:13:44作者:法华经讲解网
净土法门法师:真信是什么?你真干

但是世间人迷了,迷了怎么样?迷了执著有个我,执著这是我所有的,我所控制的,我所拥有的;不知道一切法无所有、毕竟空、不可得,这才叫事实真相。你有这个妄想,这全是虚妄、妄想,有这些妄想你就很累!不可得,以为你得到了,不能控制,以为你控制住了。所以佛菩萨在经里面常讲,颠倒错乱,可怜悯者!说谁?还不就说我们现前这个状况,真实的我们一无所知,虚妄的以为它真有,在这里头迷惑颠倒,造业受报,可怜悯者!你要觉悟的时候,全没有!惑业苦都不可得,苦就是讲果报。永嘉大师「证道歌」里头说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,就像作梦一样,佛在经上用梦的比喻说得很多,「如梦幻泡影」,哪是真的?

佛在《金刚经》里头教我们常作如是观,常常要这样观想,为什么?你对於这一切虚幻的执著你就会逐渐放下。分别执著淡了、轻了,你的智慧就增长,迷惑淡一分,智慧就长一分,迷惑淡两分,智慧就长两分。如果你对於这些虚妄、虚幻严重的执著,那你只生烦恼,不生智慧,读经听教不懂,这是真的,不是假的。我们同修们大家在一起,天天在读经,天天在听教,几个人醒过来了?醒悟过来的人样子就变了,为什么?相随心转!不但相变了,体质也变了,境随心转,应当学。佛菩萨苦口婆心,念念都是帮助我们觉悟,只要我们能随顺就能够得到效果,随顺佛菩萨教诲。你看每部经最后一句「信受奉行」,我们实在讲这一句没做到,所以学佛多年没有成绩可言,就是这一句没做到。

这个信,佛所讲的我们信不信?佛讲「无我、无我所」,你信不信?佛讲「凡所有相,皆是虚妄」,你信不信?佛讲「一切有为法,如梦幻泡影」,你信不信?佛说「一切的存在,如露亦如电」,你信不信?有些人点头,我信!好,就算你信,你接受了没有?没有,没接受!没有把它用在自己日常生活当中,没受,没有照做,所以信了也没用,不得利益。我们天天在这里研习经教,对佛法可以说是正信,因为你懂得,你不迷惑,正信。正信还是没用处,怎样才有用?真信就有用,真信是什么?你真干!这是夏莲居老居士在《净语》里头一再提到,学佛要真干!真干就是依教奉行,全心全力去做。我们所有同学在功夫上不得力,原因就是从来没有真干过,有修行的样子,没有修行的实质,这是功夫不得力的原因。

我们再看注解末后这一句,「然鸡子之中,终无凤响」,凤是凤凰,「业虽无性,善恶冥熏」,这两句话非常重要。业确实无自性,但是什么?善恶业习冥薰,就是暗中,你不知不觉,不知不觉天天都在受薰习。阿赖耶识里面业习种子遇缘起现行,我们今天的果报就是这个,这个要知道;森罗万象各各不同,业缘起现行。现行怎样?现行又薰成种子。所以佛教导我们,希望我们真正能够断恶修善,这是什么?是知道你在这个阶段当中你出不了三界,佛菩萨看得很清楚。为什么你出不了三界?你对这个世间有贪恋,这种贪恋是你自己都不能够觉察到。如果真的没有贪恋,彻底放下了,你的功夫哪有不得力的道理!

功夫得力,念佛人往生有把握,上乘功夫的人往生自在,想什么时候走什么时候就走得了。与这个世间众生有缘,什么有缘?很多众生还相信我,还能听我的,能接受我的,我就多住几年帮助他们,把佛法介绍给他们,可以多住些年。这叫什么?世间人讲生死自在!可以走,可以不走,真干的人才行。不是真干的人,你这一生的生死还是业力在控制,你没有办法摆脱业力。行好事也不过可以说寿命延长几年,不得自在,没有办法解脱;生死自在,那是得解脱了,这些都在一念之间。

我们从哪里做起?修行还是要从善恶上做起,善恶不就是《十善业道》吗?善就是十善,恶就是十恶,希望我们远离十恶,勤修十善。念头起来,自己就要能够觉察到,我这个念头与善相应,还是与恶相应。《十善业》的细说就是《弟子规》,所以我们同学们一定要知道,我们学《弟子规》是落实《十善业》,从这个地方下手,这是方便法。佛法常说,「方便有多门,归元无二路」,不依方便你不能够契入真实。从《弟子规》,把《弟子规》完全落实,你再修《十善业》,很容易,不难,《十善业》是《弟子规》的提升。在净业三福里面,《弟子规》帮助我们完成第一福,人天福,在人天福报里头扎基础,把那个根扎下去。你看才有三皈,才有众戒,才有菩提心,才有大乘,才有无上菩提,你们想想这个味道,哪有不成功的道理!

如果我们要用种树来做比喻,《弟子规》就是我们想种树的这块大地,土地肥沃;而《十善业道》就是树根,这个树根扎在肥沃的土地上,它立刻就生芽。芽是什么?芽是菩提心,菩提心是从《十善业道》里头生的,三学、三宝、三藏都是从《十善业》里面生的,《十善业》生一切佛法。不但生一切佛法,佛头一句给我们讲人天法,人天的善法,你在六道里面永远不会堕三恶道,生生世世天上人间,有很多人对这个就非常满足。人间,可不能生现代这个社会,现在这个社会做人只有苦,没有乐,在古代的时候做人还是苦多乐少,苦里头也有乐。从哪里看?释迦牟尼佛的生活很清苦,苦里头有乐。孔子的学生颜回,这是孔子非常赞叹的,非常得意的一个学生,物质生活非常贫穷,他很快乐。颜回确实把夫子的教诲落实,「学而时习之,不亦说乎」,我们从颜回身上见到了。

在佛法里头,我们从释迦牟尼佛一生见到了,世尊确实为我们示现的「学而时习之,不亦悦乎」!他的时习是做出榜样给我们看,以身作则,他所说的他全做到了。无我、无我所,万缘放下,心地清净,纯净纯善,没有丝毫不善夹杂,没有丝毫不净夹杂,究竟圆满的果地。当年住世,表演给我们看,生活随缘,没有一样不好,供养他饮食,酸甜苦辣咸都好。甚至於还有饭馊了的、臭了的、坏了的,但是供养的人诚心诚意,什么人供养?乞丐。遇到佛,他讨的都是人家丢了不要的,他捡来,那他吃的,他自己宁愿饿一餐,拿这个来供养佛。佛接受,佛并没有说「你这个饭坏了,不能吃了」,没有,佛照样吃,为他培福,佛没有分别。佛吃了会不会生病?不会,为什么不会生病?无我!有我就会生病,佛无我,无我谁生病?这一招高!

佛无我,佛告诉我们,我们每个人都是无我,你为什么偏偏执著有我?本来是无我,现在那个我是什么?我是虚妄的执著,不是真的。我们之所以这样坚固执著,原因在哪里?不了解事实真相。所以听经有好处,虽然不能真干也有好处,薰习,正是此地所讲的「善恶冥熏」,这是净善冥熏,清净善业。薰久了,很多人都是几十年这种净善大乘才薰成种子,才起了作用。我是个中等根性的人,不是上上根人,学佛到今年五十四年,五十四年的薰习从来没有中断过,从迷惑颠倒里头慢慢的清醒过来。所以我常常很感叹的说,我们学佛的人可不能短命,短命是什么?在佛法里面讲四种魔,你看《八大人觉经》上讲的四种魔,有死魔。死为什么是魔?我的道业还没成功,还没觉悟,寿命到了,那么你这一生的缘就断掉了。来生是不是再能得到这个缘?很难讲,百千万劫难遭遇。那我们怎么办?办法不是没有,只要肯干。肯干怎么样?肯干能延寿,你就有时间继续修行;从肯干到真干,先要肯,不肯就没有办法了。这个肯是什么?没有别的,就是老老实实依教奉行。

今天我劝导大家依什么行?依《弟子规》,扎根,希望大家一年到两年的时间,这个根扎稳;根扎下去之后,一生都不改变。只要根扎下去之后,你就学大乘,从《十善业道》,从我们净宗的「五经一论」,你真能得受用。为什么说你能得受用?你已经养成习惯,学了之后一定会做到,养成习惯了,学了统统落实。所以你学《十善业》的时候,你肯定心善、念头善、行为善,你的起心动念、你的言语、你的造作决定不会违背《十善业》,从这个地方建立大乘,哪有不成就的道理!所以这是根本,这是基础,我们要认识清楚,要真正从这里扎根。

你如果是疏忽了《十善》,疏忽了《弟子规》,你这一生的成就很有限。怎么说很有限?那就是佛家讲的,你跟善法跟大乘结个缘而已,这生不能成就。念阿弥陀佛也是跟阿弥陀佛、跟净土结个缘,这一生不能往生。这个缘也很殊胜,佛在经教里常讲「金刚种子」,永远不坏,将来遇缘的时候它会起现行,就是说他会继续修行。什么时候成就?你哪一天肯放下,肯真干,肯真正依教奉行,那天就成就了,这是事实。我初学佛头一天见章嘉大师,他老人家就告诉我「看破、放下」,看破是了解事实真相,功夫在哪里?功夫在放下。

看破就是《般若经》上讲的,这一切现相,梦幻泡影。永嘉大师看破了,知道这森罗万象、依正庄严是梦中境界,「梦里明明有六趣」,看破了,「觉后空空无大千」,放下。祖师也是佛菩萨示现,给我们做个样子。所以首先我们从哪里放下?从执著放下,不要再执著,一切都随缘。我喜欢的东西,人家都给我拿走,给我的,我都不喜欢,这个没有在修行。真正在修行,那个把你拿走的人是菩萨,给你的人也是菩萨,拿走的那个人教你对顺境不生贪爱;给你不如意的东西,那也是菩萨,教给你逆缘、逆境也不拒绝,要用平常心来对待。他怎么不是菩萨!他怎么不是善知识!

【大方广佛华严经 (第一三七七卷) 2005/3/28

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