不知何时起，遽然各地仙山道场的禅修班广告纷繁多了起来。招生目标似乎很广泛，非佛教信仰者也可，因教育过程中并不触及佛教典礼和神秘主义，甚至全部愿望身心健康，降伏烦恼者皆可参与修学。顺理成章，首先在盛产有钱人的苏浙沪一带，愈来愈多的老板、公司家们，纷繁挑选遁入寺庙，或“短期落发”，或热衷于当义工，给和尚师傅们打打下手、化化缘。

　　这些因“禅”投合的居士、义工们，也逐步发展出了一个新圈，有人称之为佛商。在外人眼里，他们本有着令人羡慕妒忌的日子，但偏不要，反蜗居到寺庙里的陋室自寻其苦。凌晨4时，苍茫群山还隐于墨色之中，寺庙里的朝钟已准时敲响，这些修行者就得跟从法师、和尚一同在有节律的木鱼声中开端读经早课。5时磕拜，6时早斋，然后劳动，8时正式由法师授佛法理论，下午进入打坐环节，俗世喧嚣，仿佛真的暂时被挡在门外、庙外、山外。

　　特意查找了一下，禅修的巴利文意思是“心灵的培养”，便是把心灵中的杰出状态培养出来。本来习办法便是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈善喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。南传上座部佛教的修行路途，使不管是过落发日子的人，仍是过在家日子的人，都能够依据自个的日子方式，随分随力地行践八正道来提升自个的人生境地，逐步削减烦恼的困惑和贪欲、嗔恚、愚痴的捆绑；逐步让心灵净化及得摆脱自在，使自个向善、向醒悟摆脱的方向行进。理论上来看，任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中逐步体会到有意义、具价值的醒悟真理。

　　看完今后，大多数的人包含自个在内，本来依然不知禅修的实质。禅修的方式通常包含坐姿禅修、站桩中的禅修、打太极拳时的禅修、行走时的禅修和睡时的禅修等。于是，大多数人以为行禅、坐禅与闻法便是修行。这也没错，不过这些都仅仅修行的外在方式。真实的修行，发作在心遇到感官目标时，感官触摸的当地才是修行的地点。

　　弟子问佛：我应当怎样修行？佛陀说：把善德带进你正在从事的任何事情之上。当你缝纫时，以慈善的心念来裁制服装；当你煮饭时，以耐性来烹煮食物；当你演奏音乐，以施舍的心态来供养。让你所做的每一件事都变成你的禅修，而你的修持路途便将深化。

　　或许，这才是让佛商禅修者们乐此不疲，心向往之的主要原因，尤其是在此基础上的赎罪疗心。若仅仅一味地追逐高兴、躲避痛苦，咱们也许至死都见不到“法”。因此，禅修窍门自身并不主要，主要的是学到怎样安住自心，跟心互动，而缺乏被心牵动。一些禅修者在变成寺庙的义工后，便开端脱离曩昔的那个传统人脉圈，转投“佛商圈”。有人坦言，曩昔那个人脉圈太势利，今日我帮你，目的本来是明天要你帮我。

　　但佛法的实质是实习实修实证之法，不是概念、逻辑、思辨之法。即使把菜谱背得烂熟，不去做菜，怎样吃饱？佛法又是知易行难之法，“口头禅”很简单，定下心禅坐半个小时却很难。最主要的，不是说出来，而是活出来。

　　有完结短暂禅修班的老板又重归实际国际，前一句话还在说看淡，但当谈及生意时，依旧会指令部属：“这个单子，不管用啥办法，必须拿下！”在一个佛商集会的饭局上，也许前半段我们都还在高谈阔论“佛法在人间，不离人间觉”；后半段就有人不由得拿出自个公司的产品目录，顺次分发。

　　佛教的修持法，确实可作为现代人处理心情的办法，比方藉由禅坐调身调心，将粗暴烦躁的心调得柔软安静；透过朝山拜佛，洗净心灵污垢；念佛持咒，止息妄念，使心志清明，使盲动杂乱的心意安静下来，在烦恼的山崖处，力图教人彻悟接下来的路该怎样走。可是，一个坐在蒲团上沉思默想的人，也能够被看作是“消沉的”，因为他啥也不“干”，啥也没“干”，只有那些心里自在和独立的人才干真实透过这种方式，到达调查和体会自个以及自个同国际的联系。

　　在红尘中进行禅修，遁入简单修行难。你挑选了佛，佛也在挑选你。