楞 严 经 讲 记

净界法师

利他功德分二段，第一段讲今生功德，第二段讲来生的功德。

能于国土，成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。

他能够在自己本住的国土当中，显现出美好的身口二业的威仪，这段是赞叹他持戒的功德。

威仪就是有威可畏，有仪可表，他的内心有威严，表现出来一种美好的表率，叫内威外仪，让人家产生恭敬仰慕之心，这是持戒的关系，产生一种美好的身口二业。

从佛转轮，妙堪遗嘱，赞叹他定慧的功德。

阿罗汉他能够随从佛陀来转四谛法轮，开显无常无我的智慧，能够善巧的遵从遗命，来继承佛陀的家业。也就是说，佛在世的时候，不是佛陀一个人说法，这些千二百五十人大众，都帮助佛陀来告诉这些颠倒众生，告诉他们生命是无常无我的，依止这样的观照来消灭自己的攀缘心。

严净毗尼，弘范三界，将前面持戒跟定慧的功德作总结

他能够严守清净的戒定慧，所以能够做整个三界的模范，做三界的表率。不但是人间，包括天人看到阿罗汉都生起恭敬景仰之心，因为他们能够宣扬佛法的真理，让众生能够觉悟，天人也非常的赞叹。这是阿罗汉今生当中表现出来身口意的功德。

应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。(阿罗汉未来的功德)

阿罗汉基本上不是在今生有这种功能，阿罗汉未来生在空间上，他们能够应无量之身，而说无量之法来度脱众生。

应身指的是他的神通，他能够应于何身得度就现何身，当然现身的目的主要是说法，善巧方便的说法，应无量之身而说无量之法，使令众生能够善根成熟，而能够解脱生死，这是讲到空间的无障碍。

时间无障碍：拔济未来，越诸尘累。

他不但是佛在世的时候能够度化众生，在未来世当中他们都能够生生世世，不断的来帮助未来的众生，这是他内心当中本来的功德，我们讲他的本地风光。

我们看一个菩萨要看他的迹门跟本门，譬如说观世音菩萨，我们从他的显现事迹，他是寻声救苦的一个菩萨，但事实上他的本门早就成佛，他早就是佛陀。

所以你说他到底是一个菩萨还是佛陀，那你得看从什么角度来看，从他今生的示现，他是扮演一个菩萨的角色，世间上不能有二尊佛出现，不可以，谁扮演佛陀，其他的只能当助伴，不能同时有二尊佛出现。从他的本地风光，他早就成佛陀了，所以我们讲，一佛出世，千佛护持。

譬如今天我们大家同学都成佛了，但是今天只有一个人能够成佛而已，他作佛的时候，其他人就扮演他的弟子，你扮演舍利弗，他扮演目犍连尊者……来护持这个佛陀来宣扬教法。

因为都没有阿罗汉，大家都是佛，那么佛法没办法弘传，没有人示现犯戒，没有人来请教佛法，佛陀也不能唱独角戏。

从这段经文可以看得出来，阿罗汉他怎么能够应身无量，度脱众生呢？他怎么能够拔济未来，越诸尘累呢？阿罗汉从教理上的学习，他死了以后是入涅槃了，他怎么就没有入涅槃呢？可以看得出来这些阿罗汉是外现声闻相，内密菩萨行。这些都是法身菩萨示现，否则他们不可能应身无量，能够拔济未来，不可能。我们从这段经文就能够读出他的消息，这些阿罗汉的本地风光都是法身菩萨。

这段是赞叹千二百五十阿罗汉的功德。