「洪师开示」众生都有成佛的本钱！

摘要：

1.它（指心中心法）不是基于我们的身体在修，也不是基于我们的念头在修，它超越了我们的身心。这是密法的一个功德，特别是无相密的功德。

2.你众生之所以成为一个众生，这就是你有成佛的本钱，你有佛性才能称众生，这是个核心问题。

3.真正的修行的地方，不是修自己什么真实的境界有多高深，或者自己的理念有多精准，或者辩才有多少的无碍，是修我们自己的习气还有多少，固执还有多少，偏执还有多少，跟众生的之间这种恩怨还有多少，这些都来缘于自己的内心的偏执。

开示正文：

现在大家也在打坐，我们修六字明，或者修心中心。这个法呢，它是用三密加持的方法，直接用无相的密力，从我们的八识田里面，把我们这种潜藏的无明的这个习气和种子啊，用密力不断地净化、不断地净化，慢慢地让我们座下自然而然的心地越来越开敞，习气越来越少，所谓的这种宝藏啊，就逐渐地打开。所以它不是基于我们的身体在修，也不是基于我们的念头在修，它超越了我们的身心。这是密法的一个功德，特别是无相密的功德。无相密的功德它不是在相上，而是离相、破相，来显发般若，是这个意思。所以我们说的无相，不是说不修，是虽然修但是无住，同时又有三密的力量，不断地解开我们的心结。用佛菩萨他的功德来帮助我们解开我们的心结，清除垢染，让这个宝珠啊自然地发光。这个宝珠一旦表面灰尘抹去之后，它的光芒，不是因为你附加上去的，不是你附加上去的。

你众生之所以成为一个众生，这就是你有成佛的本钱，你有佛性才能称众生，这是个核心问题。不管是十法界、四圣六凡，所有的这些它都来源于心，而且这个心不分你我他，不分大和小，它不是个共同大家有个心，也不是各人每个人有个心，它是离相的，所以最后佛法讲，它是不可思议的。不可用逻辑的方法，不可用比较的方法来界定它、来规范它，或者用科学试验的方法把它做出来。因为这些手段还是基于色法上的一个手段，或者心法上介入的一个手段。但是超越色法和心法之外的般若，它无法用语言，也无法用实践，我们说的科学实践啊来规范它的。因为它们描述的一些模式啊，它都跳不开一个相对性，一个能所的对立，二元的对立的这么一套标准里面的。所以我们说用语言是没办法描述的，因为语言也是它，而且它超越语言，它比语言更大一点点。

所以我们认识佛性唯一的障碍，不是我们的智商不够，也不是我们的这种佛性不够，只因为我们的执着多了一点点，偏执多了一点点，还有再粗一点就是自己的贪嗔痴的习气多了一点点，只有这个原因。就是先天条件一点也不缺的，但是我们自己的后天的污染多了一点点。即便后天的污染多，先天的佛性也没有少。

这个就是要找的这种我们真正的修行的地方，该修什么，不是修自己什么真实的境界有多高深，或者自己的理念有多精准，或者辩才有多少的无碍，是修我们自己的习气还有多少，固执还有多少，偏执还有多少，跟众生的之间这种恩怨还有多少，这些都来缘于自己的内心的偏执。这些越来越清净，越来越平等，越来越包容，那这个就是般若的功德。在这个般若的功德显示、显发的时候，那我们的智慧同时在成熟。所以我们为什么要积善，要行德，要利己，要助他，都是因为佛性它本来就应该这样，或者说我们众生啊本来他就有这方面的良知，但佛性比良知更全面一点，描述的更透彻一点。良知是佛性具体的在我们人身上的情感上的一个显示。

录入：阿旺杰 2017.04.14

校对：马缘2017.05.06

校核：严德育2017.05.30晓芳2018.09.14

审核：沈洪