恭录2014大经科注287集

习气没断，我们自己没有能力证得，完全仰靠阿弥陀佛本愿威神加持，把我们自性的性德显示出来了，靠佛力，“转八识成四智”，性德现前，跟诸佛如来同样的感应。

我们明白这个道理、明了这个事实真相，所以在日常生活当中就懂得怎么修行。修行不能间断，像呼吸一样，呼吸不能间断，修行不能间断。修行是什么?修什么?修不起心、不动念、不分别、不执着，就说完了，就修这个。用什么方法修?八万四千法门，门门都是修这个，无量法门，门门也是修这个。眼见色，根尘相接这个地方来修。

像我们凡夫从哪里下手?先修不执着，这是最外面的一层，不要执着。不执着你就不受染污;只要有执着你的自性就被染污了，染污就不清净了。如果是自性性德现前，那就是惠能大师所说的“何期自性，本自清净”。“自性”是真心，从来就没有染污过。

那我们“染污”是什么?我们“染污”是意识，是末那识，八识，染污意。“意”是什么?“意”就是执着。四大烦恼常相随，四种执着，第一个执着身，末那头一个是身见，以为这个身是自己，“身见”、“我见”。跟着“我见”而来的，“我贪”、“我慢”。“慢”是嗔恚。“我痴”，“痴”是愚痴，“贪、嗔、痴”跟着起来的，“贪、嗔、痴”就是染污。

远离“贪、嗔、痴”，我们能够眼见“色”，在见“色”的时候，看得清清楚楚、明明白白，这是自性般若的“照见”。如果一起“贪嗔痴慢”，这就变成阿赖耶的第七识冒出来了，它起作用，这个作用就是“造业”，造善业，造恶业。造善业，感三善道;造恶业，感三恶道，就这么回事情，所以被污染了。

第六意识的“分别”，第七识的“染污”，阿赖耶识是“资料库”，把这些印象，就是种子，统统储存在阿赖耶识，叫“藏识”，这个就是六道的根本、十法界的根本。有执着就有六道，没有执着就没有六道。没有六道是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的，它也是从阿赖耶变现出来的。

《华严经》上说我们的宇宙“唯心所现，唯识所变”是这么回事情。谁的“心”?谁的“识”?自己的“心”，自己的“识”。“识”是妄心。心是真心，真心跟妄心合在一起，真心不碍妄心，妄心不碍真心，它同时起作用，很难懂。

我们现在人日常生活当中，科学带来不少便利，但是它有副作用，副作用很大。我们每天每一家都有电视，我们用电视做比喻就好懂了，我们把电视频道打开是什么样子?一片空白，光出来了，通电光出来了，这个光是真心;我们一按频道，频道就是阿赖耶，那是什么?画面出来了，画面是妄的，为什么?画面是动的，它不停在那里生灭。光呢?我们看不出它动，就算它是不动，不动是真的，会动的是假的。你看，真假在一起，真离不开假，假也没离开真。假，如果屏幕它缺了一块，它就不能现了，它是永远在一起的。觉悟的人在假里看到真，在真里看到假。假里看到真，是自悟、自觉;真里面看到假，是觉他，自觉觉他。

所以诸位看电视的时候要这样看，你是在学佛，也能开悟，也能证果，哪一法不是佛法?!法法皆是，没有一法不是佛法。不会的呢?不会的，《华严经》、《无量寿经》，也不是佛法。会的，头头道道全是佛法，妙极了，穿衣吃饭都是佛法，穿衣怎么?不着穿衣的相，吃饭不着吃饭的相，只要不着相就是佛法。不执着这个相就是阿罗汉;不分别，那就是菩萨;不起心不动念那就成佛了。就这么回事情，没有什么特别。