莲宗十二祖彻悟大师,以十六字总结净土法门修学之要诀:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。印光法师在文钞中,盛赞此十六字为念佛法门一大纲宗。其中真为生死四字,即是指出离心。
什么是出离心?
出离,是超出、脱离的意思。《佛地经论》曰:言出离者,即是涅槃。意即:一、灭生死之因果,渡生死之瀑流;二、出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚;三、离迷界、出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境。
通俗来说,出离心就是能够看破放下,坚决要出六道轮回的心。也可以说,出离心就是超出三界、脱离六道轮回之大誓愿,是故《长阿含middot;大本经》赞叹,出离最微妙,清净第一。
为什么要生出离心?
三界犹如火宅:《法华经》云,一切众生,皆是吾子,深著世乐,无有慧心。三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。
这是著名的火宅喻,比喻烦恼多的众生为五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)、八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛)所逼迫,烦恼多,不得安稳,犹如屋宅起火燃烧,不得安居。
六道过患深重:在生死轮回中,上至非非想天,下到无间地狱,不管转生到任何地方,都没有少许安乐。六道轮回各有其苦,且苦不可言,正如论中所说:
地狱之苦,星火炙眉,痛尤难忍,何况大热地狱,炮烙焦烂,不可名状。饿鬼之苦,经日不食,饿尤难忍,何况饿鬼历千万年,水浆不入于口。畜生道之苦,湫隘之室,居尤难安,何况畜生,猪犬所栖,污秽不堪。
三恶道苦,非人所能忍受,于此应生大怖畏。
虽以善因得生人、天、阿修罗三善道,而此三善道,未断生死,仍未离苦。人道有三苦、八苦以及无量诸苦,不能具说。诸天自以福报,虽受诸乐,而报尽还堕。或始生天上,旋沦地狱,欣悲迭代,颠倒轮回,于轮回中无自在,有何可恋?
六道众生,因业感果,死此生彼,欣悲迭代,颠倒轮回。见此三界之苦、轮回过患,应生出离之心,即知苦思断集。
怎样修出离心?
修出离心的方便方法是,思惟人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回皆苦。
修出离心包括两个方面:一是出离对今生的不舍,二是出离对来世的希求贪著。观修人身难得和人命无常,可以断除对当生的执著。观修因果无欺,轮回皆苦,则能断除对后世的贪执。
出离心需要思惟修,随时随地来练习。比如看到卡车上拉的猪羊牛,马上作意:自己是多么幸运获得人身,而人命无常,得好好修行,堕落是多么可怜;碰到被人用绳牵着的宠物,当即警觉:众生多苦难,宠物有福报,但是愚痴不得自由,自己得好好修行。常常想到人生难得、人命无常,在这个世间,在无常面前,没有什么可贪的。
论云:从无始来,生死流转,受种种苦,与种种乐。即过去曾受百千万亿诸乐,事过境迁,于今安在?空无受用,何益于我!如是世间苦乐,不但不能断除我之生死烦恼,反令此等烦恼炽盛,非徒无益,而又害之。
我们了解了出离心的重要,在现实生活中就要多念佛,做好应该做的一切。努力做好,但不生贪著。
最后,引用一位圣者的偈颂做个小结,以期共勉:
暇满身如摩尼宝,
多生累劫难一遇。
今得此身闻正法,
获大利益宜修学。
南无阿弥陀佛!
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