开悟明心，见性成佛，这是学佛人追求的目标。但是佛法浩渺如苍茫大海，一入经藏，便不知何年何月才得渡往彼岸。究竟怎样的境界，才算是离开悟不远呢？研读经卷典籍不难发现，历代祖师开悟前，都是圆满具足了这五颗心。

第一，信心

所谓“信为道元功德母，长养一切诸善根。”佛法大海，非信心具足不能得渡，因而大乘菩萨道五十二阶位的修证，首先要经过无量劫，才能成就十信位菩萨，此时求佛的信心不再退转。随着时间推移，我们学佛的信心可能会不足，这是定力不足的表现。比如修禅定时，可能因为别人的闲言碎语，结果心神完全散掉。

而开悟明心的古德则不同，无论外界如何嘈杂，周围人有多么放逸，他们都能于定中清净自在，不忧不恼，持咒、念佛，八风不动。

第二，慈悲心

慈悲给人温暖厚重、可依靠的感觉，慈悲心是大乘佛法修行中不可或缺的部分，佛经中记载只有修证到初地菩萨果位，才会开始平等心的修持，之前都需要修慈悲心。学佛人以利乐一切有情众生为目标，随着修行的推进，慈悲心应该越来越坚固，否则就可能是在学佛过程中走了弯路。

阳春三月，野外见到花鸟虫鱼，你会选择去折花捕虫，还是会静观眼前春景，其实，佛魔只在一念之间。再比如生活中，很多人可能因为学佛或者健康因素选择吃素，其实这种素食主义，与慈悲心是无关的。若看到肉食，心中联想到众生而不忍食，这才是真正的慈悲心。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”这就是圣人的慈悲心。

第三，慧心

佛门不讲偶像崇拜，佛像非偶像，乃是起到表法作用的道器，众生礼拜佛像，也是在降伏心中的贡高我慢。所以学佛有所成就的人，会远离生活中的一切迷信和偶像崇拜行为。随着慧心的增长，依靠佛门行骗的伎俩，以及其它非佛教的思想，在慧心面前都无所遁形。

第四，包容心

佛学修到一定境界，已经可以了知世间诸多因果，所以在遇到别人污蔑、辱骂自己时，会从因果角度去考虑问题。别人骂我、辱我，必有其因，我能坦然接受，不气不恼也是在化解这段因果。别人如何待我，是我的因果，我如何待人，是他的因果，也是我的修行。得理不饶人，是人生来就有的习气，懂得包容，就是佛门的智慧了。

《弥勒菩萨偈》有言：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。”历代高僧，对折辱于自己的人，从不耿耿于怀。可以说佛学修持越好的人，越会选择原谅别人。学佛应该是越学心量越大，如果能修行到菩萨一般，心量大到无所不包，也就离成道不远了。

第五，出离心

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”修行到一定程度，随着定力的增长，外界对自己的影响已经微乎其微，反而出离心会日益增长，让六根出离六尘，所谓“应无所住而生其心”，此时的妄想杂念不需要去刻意压制，而是来去无痕，杂念才生即灭。佛学修得好，对世间五欲的贪著越来越低，出离心反而越来越强，世间的名利如梦似幻，不值得贪著。

小编觉得如果能够具足这五颗心，一定是非常有修行的学佛人，当然这不是一朝一夕可以达到的成就，需要日复一日的努力。学佛与做学问一样，每日精进一分，就离目标更近了一步。

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