【须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。】

这里的如来是指诸佛，诸佛悉知悉见，佛是以一切种智而知，以五眼圆明而见。是诸众生，就是指那些持戒修福之人，对行无相因得无相果之法能够生起实信，乃至生起一念净信的这些人，这里说是诸众生都包括了，这些人能得无量福德。就像上文所说，所得福德犹如十方虚空一样不可思量，所以称为无量福德。这么大的福德只有佛才能知能见。

我们曾经讲过的一个公案，有一个人把一朵庵摩罗花供养在释迦牟尼佛的像前，他用无住的心供养在释迦牟尼佛像前，就这么一朵庵摩罗花，他想知道供养这朵花的功德有多大，就到寺院去问比丘，这位比丘说我只是出家受戒而已，不能通达经教，你去问读经的法师吧，他就问读经的法师，法师说我还没得天眼通，你去问证果的阿罗汉吧。他就去找阿罗汉，阿罗汉入定观察对他说，你所得的福德到八万大劫还没有享完，八万大劫以后的事情我就不能得知了，我代你去问问弥勒菩萨。他就入定，到了兜率内院去问弥勒菩萨，弥勒菩萨我们知道，他已经是一生补处的菩萨了，但是他说不能知，等我成佛之后乃能知之。所以这些持戒修福之人所修的福德犹如虚空，只有究竟圆满的佛才能知能见。

何以故，这是佛自问，为什么这些众生能得无量的福德呢?佛在下面又接着自答，是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。无复我相人相众生相寿者相，这是众生不执着四大五蕴假合而成的色身是我，就是无我相，既然不执着我相了，那么我相所对待的人相也空，人相空了，也就没有众生相了，我相本无，哪里还有寿命的长短之相呢?无此四相，就已达到我空，没有我执了，无相了，知道这个色身是四大五蕴的假合，没有真我，没有真我也没有对待的人，也没有众生，色相因缘和合，所以说也没有寿者相了。它是组合，生灭法，哪有寿者相?他就不会执着了，这个都好理解。

无法相，法相就是指三藏十二部诸法的名相，这些名相是让我们依照来修行的，是不可以执着的，借着文字般若，它就好比我们的标杆所指的方向，我们要到我们的方向，而它不是目的。就是说它的标杆是让我们回归到清净本性的，所以它只是一种用，但是绝不是目的，不是目的不是本来，我们只能用不能执着。所以六祖说：“无法相者，离名绝相，不拘文字也。”所以无法相就是不执着诸法的名相。不能执着这些名相的，后面还会接着加以说明。

无非法相，我们先来解释非法相，非法相就是认为，根本没有可以依照来修行的佛法，非就是无嘛，就是没有可以修行的佛法，不需要三藏十二部的经典来指导修行，不能有这种念头的，所以无非法相。就是说，也不能执着没有佛法、无佛法的。就像我们这个杯子一样，你不能说没有杯子，没有杯子你靠什么来喝水?大家一说空，连杯子都没有了，不对的，相有性空，杯子只是用，它没有本体。

所以你不能执着法，也不能执着非法。如果说无法相就是谤法，没有法相也不对，那我们靠什么去修学达到我们的佛性?我们靠什么指导，我们靠什么指引的方向来回归到本性?所以无法相也不对，所以也不能执着无佛法，无佛法就是谤法。

对于这些行无相因得无相果之法生起净信的众生，无四相，我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相，一切皆离，妄念全无，心境犹如虚空，自然得无量福德。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义