4.扫非法相，破断灭空

《金刚经》的宗旨是以“空”扫一切相，破一切执，但绝对不是追求断灭一切、破坏一切的“断灭空”。佛陀说，法相不可执着，非法相也不能执着。所谓非法相就是“空”。

在《金刚经》中，须菩提问佛陀，众生听闻《金刚经》的言说章句后会产生真实无疑的信念吗?佛陀告诉须菩提：不必有这样的疑问，在如来入灭以后的第五个五百年，将会有持戒修福的众生从《金刚经》的话语中产生真实的信念。信奉《金刚经》的众生在过去无量诸佛那里种下了善的种子，将获得无量福德，因为这些众生，不再有我、人、众生、寿者四相的分别执着，不再有法相和非法相的分别执着了。接下来，佛陀说了这样一段话：

“是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法!’”

这段话的大意是：假如这些众生心念中执着于身相，就等于执着于虚妄不实的我、人、众生、寿者四种幻相的存在了;假如心念中执着于法相，也就是执着于虚妄不实的我、人、众生、寿者这四种幻相的存在了;假若执着于非法相(空)，也无异于执着于虚妄不实的我、人、众生、寿者这四种幻相的存在了。故此，众生不应当执着于法相，也不应当执着于非法相(空)。根据这个道理，如来常常教导说：你们这些比丘应该知道，我所说之法如同帮助渡河的木筏，过河之后，就应当舍去木筏。“空”也是这个道理，它是用来破除法相的，法相破除后，破除法相的“空”也应舍去。

《金刚经》用“空”这一般若智慧来破除众生对法相的执着，佛陀担心众生用“空”的智慧破除法相后又会执着于“空”，就特地提醒大家，“空”也不能执着。空是用来破法相的，法相被破后，就应该舍弃空，不应再执着于空，即不应把“空”又当做一个对象来执着，不应将“空”看作是真实无妄的一种相状。执着于非法相(空)也就是执着于虚幻不实的四相。因为“空”是帮助人们破除法相、解悟佛理的工具，达此目的后，就应舍去工具，如同过河后舍去木筏一样。过河后舍去木筏才能轻装上阵，奔向新的旅程，若过河后不肯丢掉木筏，将它背在身上，还能轻松自在地快速赶路吗?

《金刚经》要求众生不应执着于法相、四相、身相、也不应执着于非法相(空)，更不能执着于断灭空。佛陀说：

——“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

——“须菩提!汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

众生都有佛性，法身佛是众生自性中本自具足的，只要扫除一切法相(包括身相)，破除一切法执和我执(包括身执)，就能证见法身佛。一般在深度禅定境界，照见五蕴皆空时，就能证得法身佛，但要修得圆满的报身佛必须修六度万行，经过三大阿僧祇劫的精进修行才能修得圆满的报身佛。

正因为这样，佛陀才告诫众生：如来证得无上正等正觉，需要三十二相和其他圆满诸相，所以，一切诸法，一切功行，一切圆满的报身都是有价值的，要开发无上正等正觉心，无须断灭这一切功德相，对于诸法只要求扫相破执，而不说绝对断灭。

佛被称为两足尊。两足指的是智慧和福德，意思是说佛具足圆满的智慧和福德。所以，若没有圆满的智慧和福德，即使证得了法身(即空性、诸法实相)也成不了佛。实际上，修报身佛修的就是福德和智慧，离开福德和智慧，谁也成不了佛。所以，修行人想成佛，就必须修六度万行，修一切善法，普度一切众生，要做到这一切，就必须扫除非法相，破除断灭空，若住于空，执着于断灭空，是永远成不了佛的，至多做个自了汉阿罗汉。有些人学佛修行到了一定境界，烦恼减少了，心里清净了，虽然还没有证得空性，但尝到了一丁点儿空的滋味，于是，就贪图清净，一天到晚光顾着念佛或打坐，什么都不想干，越学越懒惰，越修越颓废，结果怎么样?修行没修成，却修成个大懒汉。这就是执着于断灭空所导致的后果。可见，对于以成佛为目标的大乘修行人来说，扫非法相，破断灭空，这至关重要。

《金刚经》并不要求绝对断灭一切法相，只要求破除对法相的执心，这是般若思想中的一个重要观念，它体现了大乘佛教以中道的态度观照万法、不落两边的辩证思维方法。

很多不信佛的人认为佛教主张万法皆空，四大皆空，是消极的、悲观的、厌世的，这真的是一种很深的误解。他们把空理解成了空空如也，什么都没有。不是这样的，大乘佛教所说的空性不是空无一物，什么都没有，而是空有不二，真空妙有，空中生万有，空中生万法。所以修行人在证空过程中不能入空，不能住空，还得安住有。不是说一切都空掉了，就可以什么事都不做，什么活都不干，就在那里静坐一辈子，或念佛一辈子。若这样理解空就歪曲了佛法，把佛法当成懒人法了。如果了解大乘佛教的教理教义，或者读一读《金刚经》，应该多少能改变这种错误看法。事实是，大乘佛教的般若法不但扫法相，破法执，也扫非法相，破断灭空。为了普度众生，利乐有情，佛陀要求菩萨修行要证空而不住空，证涅槃而不取涅槃，这哪里是消极?在济世度人方面，没有比大乘菩萨道更积极、更有奉献精神的了。