入道多途,要不出二种
摘自净土大经科注(二次讲)-第511集(净空法师)
下面的註解,念老引用《金刚三昧经》上说的,「入道多途,要不出二种」,一种是理入,一种是行入。入道就是大彻大悟、明心见性,不外乎两大类,这个种是种类,不外乎两大类。一种从理入的,觉悟了,明白了;一种从行入的,行,出国访问是行,遍游佛剎这是行,是从观光、考察、旅游的时候豁然大悟,不外乎这两种。「行入则有四者,其中第三」,从行入的,「为无所求行」。行是修行,行是行为,修是修正。行为,身体的造作是身的行为,言语是口的行为,起心动念是意的行为,身口意三业行为。这三业行为当中产生错误,把错误修正过来叫修行,修行是修正错误的行为。做错了,身的行为;说错了,口的行为;想错了,意的行为,把这些错误修正过来,这叫修行。
修行有四种,这参考资料里头有没有?有,我们参考资料里头有。「理入、行入」,参考资料第二十三页,先说这两种入。「出金刚三昧经」,《金刚三昧经》里头说的。第一个「理入:谓众生深信本有真性,不一不异,不有不无,无己无他,凡圣不二,寂静无为,无有分别」。这段文字最关键的是第一句深信,深信,一丝毫都不怀疑,你从理入能入得进去。现在人麻烦在哪里?他用妄心,他不用真心,没有真诚心,没有恭敬心,佛菩萨来教他,他也听不进去,他也不会理解。有一等人说,我学佛,听经、念佛,在用功的时候我用真心,待人接物我用妄心。这是假的,不是真的。要知道佛法里头所说的,一真一切真,一假一切假,决定不可能我对佛菩萨用真心,我对别人用妄心,不可能的,全是假的,那个真也是假的。为什么?真心是不起心不动念、不分别不执着,这叫真心;你起心动念了,你分别执着了,假的,不是真的。不是真的,理入这一门就没指望。
所以一定要晓得,别人以妄心对我,我要用真心对他,为什么?我要理入。在娑婆世界社会上亏可吃大了,但是往生极乐世界便宜可佔大了。你想想,你佔的便宜是大过这个虚妄,你到底选择哪一样?我选择的是用真诚,一生对人对事完全用真诚,不管他怎么骗我、欺我,甚至于障碍我、伤害我、陷害我,都不计较,都若无其事,根本就没有放在心上。放在心上,那个人是佛,那个人是好人。别人说那个人怎么不好,一时迷惑,一时煳涂,过会儿就好了。好像人喝酒,酒醉了发酒疯,那是好人,过一会他就好了,不要去计较。心里头不要有一个恶人,心里面一切众生全是佛,这就对了。
所以这里讲的这几句话重要,如何把它落实在自己生活当中,这叫真修行。要相信本有真性、本有真心,相信中国老祖宗所说的本性本善,人之初,性本善。我要把我的本善、把我的本性要用在日常生活上,这就对了。别人用不用是他的事情,不是我的事情,于我不相干,我要用真诚待人接物。这些都是初学佛的时候老师教的,章嘉大师教我,李老师教我,一定要相信,用真心决定不吃亏。好处?好处都在后面,它有感应,真与真相感,妄与妄相感,真与佛菩萨感应,妄与妖魔鬼怪感应。不一样,要放心、要大胆去做。对佛要相信,我依照佛经上做,纵然捨了身命我也不怀疑,我也不改变、不退转,我一定要做到底。愈做你就愈有信心,为什么?感应不可思议,愈做你愈欢喜。
所以相信真性不一不异,相上不是一样,性上没有两样;事上不一样,理上是一样的。不有不无,所有虚空法界,包括一切诸佛剎土,不能执着有,也不可以执着无。知道真相,真相是生灭相,生灭相就是不有,但是前念灭后念生,你看到这是极其短暂的画面现象,它不是无。所以,不可以执着有,也不可以执着无。无己无他,己是自己,自己身心不可得。现在我们对这个概念比较具体,这个身心存在这个世间,每秒钟生灭一千六百兆次。前念灭后念生,这种微细的念头频率这么高,自己完全不知道。大乘经上佛说得好,谁知道?八地以上,难得,八地以上的菩萨知道。我们就能想到,八地菩萨有多少?八地、九地、十地、等觉,佛是妙觉,这五个位次上,他们看得清清楚楚、明明白白。我们将来修到八地,也见到了,证明佛不是妄语,佛确实符合现代所说的科学精神。佛不是说,我说了你们就相信,那是骗人的。佛说了之后,要求你去证得,你就真相信了。
证得要修,修没有别的,就是放下烦恼习气,把起心动念、分别执着统统放下,这叫修行,这个入就是修。不要执着有我,也不要执着有他,这是什么?《金刚经》上的破四相,无我相就是无己,无人相就是无他,他还包括人、事、物,无众生相、无寿者相都是在无他里头。四相破了,四相破了证阿罗汉果。《金刚经》后半部意思深,前半部是破相,后半部是破见。见是什么?念头都没有了,无我见、无人见、无众生见、无寿者见。你看,破四相证阿罗汉,破四见法身菩萨。法身菩萨里面,高级的法身菩萨,就是八地以上,他们能够见到的跟如来在果地上差不多,佛所见到,他们全见到了。见到什么?真的无自无他。用《金刚经》上破四相、破四见来解释这一句,「无己无他,凡圣不二,寂静无为」。清净寂灭,无为而无所不为,无所不为就是无为,在什么地方看到?看诸佛如来、法身菩萨,他们遍游佛剎,这是法身菩萨,遍游佛剎干什么?上求佛道,下化众生,干这个事情。寂静无为,无有分别,「因此深信能入于理,是名理入」。
这是大乘教常讲的上上根人,他凭这个理,他就入境界,入就是证果,就是明心见性、大彻大悟。如果根性不利的,不是真正上上根人,上根以下的,行入。他必须在日常生活、工作、待人接物里头去练,练什么?练不着相。真正不执着就入境界,真功夫,这不是假的。
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