(文摘恭录—无量寿经 (第五十九集) 1992/6 美国圣荷西 档名:02-12-59)
【当孝於佛。常念师恩。】
佛不在了,怎么个孝法呢?我们在讲席当中常常提醒诸位同修的,我们的心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛、德同佛,这就叫『孝於佛』。如果跟佛不一样,那就不叫孝了。所以这个「孝」之一字在中国文字学里面属於会意,「六书」里头属於会意。这一个符号,你体会这个符号的意思,这个符号上面是个「老」,下面是个「子」,我们今天讲是两代,两代合而为一叫孝,所以取它这个意思就是合而为一。我们能跟佛合而为一,这叫尽孝;不能合而为一,这就是不孝。这个字的意思是无尽的深广。老一辈的,他还有老一辈,过去无始;下一辈的还有下一辈,未来无终,无始无终是一体。不但父子是一体,祖孙是一体,尽虚空遍法界情与无情统统是一体,这个孝就圆满了。圆满的孝道就成佛了,那就叫佛。所以佛法里面讲孝比儒家讲得更圆满、更透彻。《华严经》上说「情与无情,同圆种智」,那是孝道圆满之相。这个地方「当孝於佛」是这个意思。
换句话说,在本经经题里面就是平等心、觉心,这是孝。你有分别就不平等了,有分别、有执著就不平等了。离开一切分别、执著,尽虚空遍法界是一体,这个境界也叫做「法身」,所谓清净法身,清净心就见到法身了,这个孝心是从这个地方生出来的。换句话说,孝心在事相上表现的是平等心,是智慧大慈悲心,大智慧、大慈悲心就是孝心的起用,孝心的作用。一切诸佛如来他们做到了,所以佛教我们如何成佛,这一点要知道。
第二,『常念师恩』。这个老师不是当前教我的老师,我这个老师还有老师,那个老师还有老师,师师相承。在我们这个世间第一个老师,我们称他作「本师」。第一个老师释迦牟尼佛,代代相传,传到我们这个老师,所以这个「师恩」不是报一个师恩,要报代代相传的师恩。那么诸位要知道,我们这一代,再推上一代,也许还会有一点印象,再往上去,一点印象都没有了。对於历代祖师这个恩德我们念念不忘,眼前老师的恩德怎么会忘掉?那么我们要问了,怎样才是真正「常念师恩」?要把老师的教诫,如说奉行,还要把它发扬光大,这才能报师恩。释迦牟尼佛给我们讲这个经,这是开端,这是第一个本师。
佛的本愿是教我们「为诸有情长夜利益,莫令众生沦堕五趣,备受危苦」。我们要把本师的愿望做到了,叫真念师恩。「这些我们做不到」,不是做不到,你没去做。「我去做也做不到」,佛法里面尽心尽力就叫圆满功德,你就做得很圆满,你心力都达到了。纵然去做,不是尽心尽力的去做,这个功德就不圆满;做得再多,做得再大,也不是圆满功德。由此可知,修积圆满功德是每个人都平等的,随著个人智慧德能、福报因缘之不同,所以各个圆满功德,就看我们是不是真的尽心尽力去做了。
【当令是法久住不灭。
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