佛教在线福建讯 2011年6月13日上午8时,印顺导师舍利回归迎奉法会在厦门南普陀寺隆重举行,中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长学诚法师出席法会并在会上致辞。内容如下:
在“第三届海峡论坛·印顺导师舍利回归迎奉法会”上的致辞
中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长 学诚法师
人类社会之所以能够不断进步,要归功于人类所具有的非凡创造力。
这种创造力既蕴藏于广大社会民众之中,又在少数杰出人士身上得以集中体现。通过各个时代杰出人士的综合与提炼,人类文明成果方能披沙拣金、刮垢磨光,放射出璀灿光芒,焕发出勃勃生机。在中国近代佛教史上,印顺法师无疑就是这些杰出人士中的一位。印顺法师于1906年出生于浙江海宁时,中华民族正处于内忧外患之中;而等到百年之后的2005年他离开人世时,中华民族正日益走向繁荣富强,法师的一生成为了中华民族百年沧桑的最好见证。尽管法师认为自己的一生非常平凡,但看似平淡的一生,却有着丰富多彩的内涵。
印顺法师所走的并非一般出家人的路子,对此法师有很清晰的定位。他曾在《游心法海六十年》中说:“在‘修行’、‘学问’、‘修福’——三类出家人中,我是着重在‘学问’,也就是重在‘闻思’,从经律论中去探究佛法。”早在法师出家之前,每每目睹家乡佛教沦落到神佛不分,乃至仅存经忏佛事的场景,便激发起法师出家专修佛法并弘扬纯正佛法的愿望。正是怀着这种强烈的愿望,法师出家后花三年时间便阅完大藏经,不断深入探究小乘与大乘、唯识与中观等各宗各派教理教义,并一边宣讲,一边著述,逐渐构建起一套颇具特色而又博大精深的佛学思想体系。
对于佛学思想的探究思路,法师在《游心法海六十年》中说:“从现实世间的一定时空中,去理解佛法的本源与流变,渐成为我探求佛法的方针。”对于佛法的基本精神以及佛法的发展演变,法师所采取的是一种尊重现实世间缘起的态度。这种研究思路的转变,为佛教界带来了丰硕的研究成果,同时也为教界与学界之间搭建了良好的沟通渠道。1965年,法师受聘为中国文化学院哲学系教授;1973年,法师因《中国禅宗史——从印度禅到中华禅》的专著,而荣获日本大正大学文学博士学位。这些经历也每每为世人所乐道。
印顺法师深入研究佛教学术,并不是单纯地为了构建思想理论体系,而是为了解决佛教在当时因缘下如何发展的问题。人间佛教思想的提出,无疑是为了回应当时佛教所给出的一种极佳的尝试。基于对印度佛教思想的系统研究,印顺法师在提倡非鬼化的人生佛教基础上,更进一步对非天化的人间佛教给予理论上的证明。这既是对明清以来汉传佛教弊病的对治,又是对原始佛教思想的回归。法师对印度佛教的研究,极大地丰富了人们对印度佛教的产生及发展脉络的认知,这对于学者准确把握佛教的基本精神有着莫大的裨益。目前,人间佛教在台湾所展现的蓬勃向上的发展面貌,不能不说与印顺法师对人间佛教的理论构建有着莫大的关联。
印顺法师一生历经坎坷,1930年于浙江普陀山福泉庵出家,1949年前往香港,三年后又辗转到台湾定居下来,从此在台湾度过了半个多世纪。在法师看来,离开香港前往台湾这件事,在他的一生中有着极其深远的意义。印顺法师不平凡的一生,大略可分四个时期:
一、学习时期:从1930年出家至1939年授课于汉藏教理院,这期间的学习奠定了印顺法师坚实的教理基础,其中给他影响最大的,莫过于太虚大师、法尊法师、大醒法师等。
二、著作时期:从1940年在贵阳大觉精舍撰写《唯识学探源》到1952年前往台湾,这期间是印顺法师思想勃发时期,著作也最为丰富。
三、弘化时期:从1953年创建福严精舍至1964年移住嘉义妙云兰若之前,这期间印顺法师开始在台湾为信众讲经,并到新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚国家弘法,取得了国际性的影响。
四、升华时期:从1964年夏移住嘉义妙云兰若之后,这个阶段印顺法师的思想更趋成熟和严密,一些代表性的专著如《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《中国禅宗史》等出炉。
在以上四个时期中,前两个时期是在大陆度过,后两个时期是在台湾度过。可以说,没有前两个时期的学习与积淀,就没有后两个时期的弘化与升华。另外,印顺法师在台湾对佛法的弘化与佛学思想的升华,又为台湾佛教培养了一大批人才,并为台湾佛教乃至东南亚佛教的兴盛做出了巨大贡献。
特别值得一提的是,印顺法师出家后曾就读于闽南佛学院,并因为深厚的佛学功底而同时为同班同学讲课。随后又多次来南普陀寺及闽南佛学院讲学,离开大陆前不久还参加了南普陀寺举行的传戒法会,并与法师的师父清念上人一起担任尊证。可以说,印顺法师与南普陀寺及闽南佛学院有很深的渊源。
今天,作为第三届海峡论坛·闽台佛教文化交流的重要活动之一,印顺法师舍利回归迎奉法会在厦门南普陀寺隆重举行,可谓因缘殊胜、意义非凡。在此,我谨代表福建省佛教协会衷心祝愿法会取得圆满成功!
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