色与空的关系

修习佛学就要读《金刚经》，而《金刚经》中有一个观念需要辨明，那就是“色”与“空”的关系。没有空则应无色可以存在，也就是说没有“无”就没有“有”存在的空间。所以说如同阴阳有无是相生的，色空也是相生的，可以将色的概念等同于有的概念，把空的概念等同于无的概念，当我们在探讨这些概念时，所产生的看法，就叫做“见”，而这些概念本身的存在就是“相”，因此说色相、法相（色的综合称谓或色与空相互辩证发展之现象之总称和总摄）及空相是一种客观存在之意，而空见、法见及色见就是一种主观认知的观念。在哲学上，前者“相”可以称为知识论的一种，后者“见”可以看作是认识论的一种，一个是客观的存在，一个是主观的认知取舍过程。

虚妄之心与实相之心

六祖说人的心同时存在过去、现在和未来三种念想，然皆为虚妄之心非本性之心，故佛说不可住、不可得。心之虚妄在说明人的色受想行识具有现实性、世俗性、表象性和利害性，一般而言，究竟無法身本性之考量所以说是虚妄。

惟人并非皆不能一时照见五蕴皆空，不能照见虚妄是因为生灭法，并非都不能无所住而生其心，故佛说不可得也是辩证的说法，强调去妄求真而不是一切皆虚空，若一切皆虚空，如何于清净心中得佛法之实相，若一切都虚空又何必说佛法，若一切都虚空又何必说忏悔业障、消除业障，若一切都虚空又何必说礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、随喜功德、请佛住世、常随佛学、恒顺众生呢？

《金刚经》教会我们认识8种心：

1，平常心

凡事不要较真，以平常心待之。

2，菩萨心

现在社会不缺创新之心，不缺奋进之心，缺的是爱心，慈悲心，菩萨心。

3，随缘心

凡事顺其自然，随缘皆可，不要强求。

4，当下心

过去不可得，未来不可见，把握好当下就是把握好过去和未来。

5，无相心

世间万事万物，除灵性之外皆为粒子之组合与分离，皆处于变动之中，无法长久。因此要放弃执念，无我。

6，安定心

境随心转，心安定了，烦恼也就少了，事情也就顺利了

7，不住心

《金刚经》云，“不能以身相见如来”“不能以音声求我”。 意思就是不执着，既然我们什么都留不住

8，无分别心

万物平等，没有分别。我们总拿有色眼镜来看待他人或一些事情，这样是不对的，是对别人人格的不尊重，是对其他生物的不尊重。

结语——

学习《金刚经》，就要了解色与空之间的关系，二者是辩证发展相互渗透的，既不能纯色也不宜纯空，所谓“纯想即飞，纯情即堕”，掌握这种辩证关系，一方面要无所住而生其心，另一方面要观空作义，还要修一切善法。

佛境界的追求，佛道的实践是一种“善求法宝”“善说法门”和“善保法身”的综合证悟过程，以无为法以不着见关照万事万物的发展，在布施、持戒、忍辱、精进和禅定中论证和成就智慧波罗蜜，这就是《金刚经》中修行佛道追求佛境界之途径，更是一切诸法诸相于菩萨行者证悟过程中之实相。