我们看《文殊般若经》里头这句话，「若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。如是忍者」，这个忍在此地当作同意讲，不反对，能够接受，佛说这个话我相信，是真的，不是假的，我能接受，这叫忍。「如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提」，阿耨多罗三藐三菩提，就是大彻大悟、明心见性。这是佛陀教育终极的目标，所以他不翻，翻音，不翻意思，意思再讲解。什么意思?其实可以翻的，阿翻作无，耨多罗翻作上，无上，三翻作正，藐翻作等，正等，三翻作正，菩提翻作觉;要是统统翻过来，就是无上正等正觉，就这个意思。无上正等正觉就是圆满的佛果，彻底觉悟，圆满觉悟了，就叫做阿耨多罗三藐三菩提。你看，你要能承认，你很快就会成佛，相信什么?相信佛在经上所说的，一切法悉是佛法。

那我要问你，基督教《圣经》是不是佛法?伊斯兰教的《古兰经》是不是佛法?儒家的典籍是不是佛法?《老子》、《庄子》这两本书是不是佛法?我再问你，我们现在教小朋友的《弟子规》是不是佛法?今天科学家所发现的这些宇宙的奥秘是不是佛法?是，没有一样不是。佛是什么?佛是觉悟，明白了，通达了，没有怀疑了;法就是万法，就是一切法，一切法皆是佛法，包括过去、现在、未来。什么叫邪正?迷了就叫邪法，觉了就叫正。哪一法不是佛法?

...下面念老在这里做个总结，「若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣」。这话可不能随便讲，没到这个境界，你说，错了，不说，也错了，你全错了。一定要晓得，不入境界全错了，「开口便错，动念即乖」，都是真话，都不是假话。所以学东西不能不彻底，不能不认真，一门就是一切门，一切门就是一门，不能不知道。不知道，要多请教高明的人，要断疑生信，疑不断，信不牢靠，疑断掉，信就真信了;真信，决定成佛，无论修哪个法门都会有成就。

念老给我们做总结，「若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣」，有没有分别心?没有了。万法归一，一是什么?一就是自性。自性不可思议，万法亦不可思议，因为万法是自性的相分，为什么不可思议?它不是真的存在，它当体即空，了不可得。一切法，无有一法不是当体即空、了不可得，你从这个方面看，一切法平等，没分别。从起作用，有分别，什么分别?随顺他的妄想而分别，随顺他的起念，他起念头，就有分别。如果没有念头，就没有分别，没有妄想就没有分别，恭喜，这人成佛了，好!

记住，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界不起心、不动念，这个人是佛，这佛的境界。起心动念，没有分别执著，这个人是菩萨，他有起心动念，他没有分别执著。有分别，没有执著，这人是阿罗汉，没执著，有分别。如果妄想、动念，起心动念、分别执著统统都有，我再说明白一点，六根接触六尘境界有妄想、有起心、有分别、有执著，这个人是道道地地的六道凡夫。如果他的心行是善的，他在六道里头三善道受生;如果他起心动念不善的，或者毁谤圣贤的、毁谤佛法的，那是在三恶道，地狱、饿鬼、畜生是他的去处，六道凡夫。

二O一四净土大经科注 (第三六一集) 2016/8/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0361