1妄想少，执著重，可以做到理事无碍;妄想少，执著也轻就能到事事无碍。因为事的障碍都是执著，理上的障碍是妄想，到理事无碍，事事无碍，妄想执著统统没有了，这修很难!真正不容易。但是他这个方法太巧妙了，妄想来了阿弥陀佛，执著来了也阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把妄想执著都打破了，这个法子巧妙到了极处。所以诸位想想，佛法修行的许许多多的法门，你仔细去想一想，的确这个法子妙。其余的法子可以能够止妄想，也可以能够暂时止执著，但是与本性不相干。

2念佛能念之心是真心、是觉心，你心不觉悟你不会选择这个法门，你选择这个法门是真实智慧，经上讲的「真实慧」。你肯念这一句阿弥陀佛，认真去念，这是真实之利，所以这三种真实，我们立刻就用得上。真实慧的选择，真实利的修学，所以它与真实之际相应，就是真如本性相应。从这三种真实上来说，那的确任何一个法门都不能跟它相比。因为任何一个法门绝对没有这三种真实，这是我们一定要知道的。从这个观点上来看，那它的庄严是超过一切佛陀的庄严，它修行的庄严也超过一切行门的庄严。