将妄心止息

　　世上快乐的人很少,而痛苦的人却是很多;世上觉悟的人更少,而迷失的人却是更多。

　　一般人常觉得,心烦躁、杂乱、无奈、无聊、痛苦、忧郁、悔恨……,不断的让内心来折磨自己。有时消沈,有时振作;有时失望,有时希望;有时痛苦,有时快乐;有时无理,有时明理;有时瞋恨,有时慈悲;有时变魔,有时是佛;有时是迷,有时似悟。啊!心中的起伏,何时能止息!

　　为何「真心」总是做不了主,而由「妄心」所掌控呢?又为何「情绪」总是胜过「理智」,而由「非理性」主导「理性」呢?那是因为,只听闻佛法,从未进入实修的缘故呀!

　　饭不是用想的,是要去吃;澡不是用看的,是要去洗;悟不是用说的,是要去行。吃饭用想的,不能止饿;洗澡用看的,不能除垢;悟道用说的,不能见性。所谓:「迷人口说,智者心行。」闻而不行,只是「佛学知识」;闻而能行,才是「依教奉行」。

　　依什么?依「四圣谛」,明「因缘法」,遵「八正道」,行「六波罗蜜」。

　　一、妄心苦的状态有那些呢?归纳起来有六项:

　　1、心不安。2、心不定。3、心不平。

　　4、心不愿。5、心不满。6、心不顺。

　　二、为何有此现象?

　　1、心不安。其原因为:不该为而为,故歉疚;该为而不为,故不安。

　　2、心不定。其原因为:因贪求过多,故不舍;无明确方向,故不定。

　　3、心不平。其原因为:人对不起己,故有恨;己不明事理,故不平。

　　4、心不愿。其原因为:有好恶之别,故不甘;非己所愿为,故不愿。

　　5、心不满。其原因为:事对己不公,故有怨;人对己不敬,故不满。

　　6、心不顺。其原因为:事不如己意,故失望;行常遇挫折,故不顺。

　　三、尽快降伏其心。

　　当身体触电之时,您一定马上抽离;当火烧到身上之时,您一定马上熄灭。因此,当我们的心已失去了清净,就应当下将它止息!而非使它燎原。

　　四、如何止息妄心?

　　无明,故有生死轮回;无知,故有忧悲苦恼。所谓:「此有故彼有,此无故彼无。」因缘总是彼此牵扯、互相影响。

　　所谓:「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。」故当「精进」修行,降伏其心。

　　戒者:诸恶莫作,众善奉行;要守五戒,行十善道。说话「正语」,做事「正业」,做人「正命」,以达心地无非之处。

　　定者:于境界中,自净其意;要观己过,不论人非。时时「正念」,处处「正定」,以致心地无乱之境。

　　慧者:观诸法相,缘起性空;五蕴本空,六尘非有。建立「正见」,深入「思惟」,以到心地无痴之臻。

　　修八正道,乃可自觉;行六波罗蜜,方可觉他;证无智无得,觉行圆满,则成佛道。

　　以上所言,若暂时不能契入,则奉劝诸位行者,审视自己的条件、功夫,按照个人的程度老实练习。先以动制动,如读经、抄经、念佛、拜佛等。

　　举读经来说:念时,妄心不断,有散乱、有急躁、有妄想、有昏沈、有惰性、有习气……直直念下去,一一降伏。但需要长时间,其效用乃大,故建议读大部经,像《华严经》、《法华经》、《楞严经》,此三本大经是很好的选择;可发愿读诵百遍,一则忏悔业障,二则降伏妄心,三则一门深入,四则修根本智。

　　老子言:「圣人常善救人,故无弃人。」我们遇到挫折,怎可自我放弃呢?怎忍心劳驾世尊,常应化于娑婆,来度众呢?普贤菩萨曾发大行愿:「虚空界尽,我愿乃尽,而虚空界不可尽故,我此愿无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我愿乃尽,而众生界,乃至烦恼无有尽故,我此愿无有穷尽。念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。」其菩萨精神,任何人皆会感动。

　　故不论逆境如何现前,罪业如何深重,只要一念觉醒,便入圣位!不要气馁,不要沮丧,更不要放弃!佛子呀!