恭录自《净土大经解演义》
「忠者」,忠的意思,你看这个,会意,心,心上面有个中。中什么意思?不偏不邪,不偏不邪就叫中。念老这里也说得好,「尽心竭力,忠于国家,忠孝二字,为世间美德之本」。不但是世间,出世间也以它为根基。没有忠孝怎么能成佛?哪一尊佛是不忠不孝?哪一个菩萨是不忠不孝?你找不到。一切诸佛菩萨都是忠孝起家,连阿罗汉、辟支佛都是忠孝,世间善法也是从忠孝成就的。有人问我,现前整个世界社会动乱,有没有方法能帮助这个社会恢复正常?提出这个问题是外国人问的,也是个有很高地位的人问我。我回答他,我说有,不是我说的,英国人汤恩比博士说的,这是他们很尊敬的人。汤恩比博士怎么说?说这个话是在一九七0年代,他说「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个见解了不起!有人相信吗?我的看法好像是没有人相信。我在二00五年访问过英国,二00六年在巴黎开会,会后也到英国去访问。英国牛津大学、剑桥大学、伦敦大学是欧洲的汉学中心,我去参观访问,跟汉学系的同学交流,跟他们的教授交流,跟他们谈了两个多小时。我就提出汤恩比这些话,我说这是你们英国人讲的,你们相信吗?因为这些人都是研究汉学的,不要通过翻译,每个人北京话都说得很好,能够看中国古文,我们不能不佩服他。
我提出来,他们看着我笑,我在这里等他们的回答,他们不回答我。那我从反面说,我说那汤恩比博士说错了?他们也不敢说错。不敢说对,也不敢说错,碰到这么个场面。那最后就等我说话。我告诉大家,我说汤恩比博士说的话没错,而是我们把它解读错了。大家不敢说,不敢说不对,也不敢说对。解读错了,错在哪里?你们都是研究中国汉学的,儒释道你们是相当通达。提到孔孟,你们头脑里马上会想到四书五经、十三经,肯定想到这些;提到大乘佛法,你们会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典,肯定想这些东西。这能解决问题吗?你们当然不敢说。我说你们所看到的、想到的,那是什么?儒家的花果,好像植物一样,你看到开花结果,那么美,看到大乘的花果,你们天天在研究的。能解决问题吗?你们不敢讲,换句话说,你们没有把握。为什么?你们没有体会到这花果从哪里生的。好像植物开花了、结果了,花果从哪里来?枝条上生的;枝从哪里生的?干生的;干从哪里生的?本生的;本从哪里生?从根生的。根是活的,你们没想到,真没想到。你要能够把它的根本、枝叶、花果全部都了解了,你就晓得汤恩比的话不错,真有道理,确实能够帮助这个世界,能够解决问题。
儒家的根是什么?《弟子规》,你们没想到,道家的根《太上感应篇》,佛家的根《十善业道经》。你们从来都不会想这些东西的,因为这是什么?这是幼儿园的课程,你们今天是研究所的博士,博士生。我说那是根,你们今天研究的是花果,你们没有根本,你所得到的是什么?花瓶里面插的花,死的,它不能解决问题。今天社会上东西,这些花果不行,讲讲好听,无济于事。可是你要从根上讲,它管用,它真管用。我们二00六年去访问,刚刚从巴黎联合国教科文总部做了八个小时的报告,在汤池做实验的报告,成功了。这个小镇四万八千人,统统学《弟子规》,男女老少大家一起学,三个多月,这个小镇风气就大幅度的改变,我们看了非常欢喜。证明汤恩比博士的话是正确的,没有错误。要从根上,儒释道的三个根。你有这个东西,你所学的东西管用,没有这个东西,学的东西不管用。为什么?死的,读死书,学的是死东西。我举儒家教学这些学习的方法,博学、审问、慎思、明辨,我说你们是不是搞这个?是的,都在搞这个。后面还有两个字晓不晓得?笃行,这个忘掉了。学了怎么样?学了不管用。圣人教给我们,学了东西要把它变成自己的生活,管用。日常生活用到了,工作上用到了,待人接物上用到了,活学活用!如何把四书五经、十三经变成自己的生活?笃行。笃行是什么?就是《弟子规》,《弟子规》重要!
所以,我们就从这个体会,提炼出来孔孟学说四个字,仁、义、忠、恕。孔子一生讲仁,「孔曰成仁」,孟子一生讲义,仁义这是孔孟学说的标志;《论语》上说得好,「夫子之道,忠恕而已矣」。你想想看,这四个字能不能解决问题?仁是什么?仁是爱人。现在人可怜,现在人不知道爱自己,他怎么会爱人!怎么会不知道爱自己?自己的本性本善,不知道守住自己的本善,不自爱。佛说了,「一切众生本来是佛」,你本来是佛,你今天变成凡夫造作罪业,你不自爱。人不自爱,他就不会爱人,自爱才会爱人。爱人从哪里爱起?头一个是爱父母、妻子、儿女、家亲眷属,慢慢再扩大,扩大到最后,「凡是人,皆须爱」。在佛法就更大,佛法不但爱人,爱树木花草、爱山河大地,讲到这个爱,要发展到遍法界虚空界。爱的教育!人要爱人就不会害人,很简单的一个事情。今天人起心动念损人利己,这是爱心完全没有了。夫子之道是损己利人,这是爱心,社会才会祥和,问题才能化解,冲突就没有了。义是什么?义是讲理,起心动念、言语造作合情、合理、合法叫义。中国人讲情理法都顾到,现在这个社会只讲法,没有情、没有理,我只要合法,法律条文我没有犯。所以,法律有漏洞、有问题。聪明人钻法律漏洞,实际上聪不聪明?他不聪明。为什么说他不聪明?世间法律管不了他,因果报应他逃不了。杀人就要偿命,欠债就要还钱,业因果报丝毫不爽。人怎么会干这种傻事?这人愚痴,哪里是聪明!所以,中国人讲情理法,合情、合理、合法,面面都顾虑到,这是义。
我们用忠、用仁、用义来教化社会,社会就能够回头,就能祥和。今天,东方把传统的圣贤教育丢掉了二百年,时间不能说是不长。所以,两百年这个不善的积习累积到今天,灾难现前了。社会的灾难、地球的灾难,我们知道它的起因。化解,要把这个因消灭掉,这要靠教育,教导大家仁,不能做坏事,要教伦理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。宗教这两个字一定把它搞清楚,它不是迷信。你们查查字典,宗是什么意思?它有很多意思,有三个重要的意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,这三个意思重要。教是什么意思?教是教育、教学、教化。宗教合起来,重要的教育、主要的教学、尊崇的教化。现在人不要了,说它是迷信,天下怎么会不乱?地球怎么会没有灾难?尤其是佛教,我在前面讲得很清楚,佛教带给我们什么?圆满的智慧、圆满的福报。你要想求智慧、求福报,你来学佛,你会满载而归,你都能得到。佛就是教给我们智慧,教给我们福报,不学佛就是我不要智慧,我也不要福报,不就这个意思吗?这么好的教育,不认识它,说它是迷信,排斥它、糟蹋它,你说这个罪有多重!你自己没福、没智慧情有可原,你还害了别人,让别人看到你这个样子,对佛教起了怀疑,不相信了,这个罪多重。你影响的面很大,影响的时间很长,你的罪就有得受。这是我们不能不知道,不能不把它搞清楚。
所以,我们就提出孔孟这四个字,要用忠、恕来解决现前社会问题。忠是什么?刚才讲了,真诚心,不偏不邪。恕是什么?恕是饶恕他,他造的那些罪业,因为他无知,没人教他。《无量寿经》后面有说,大慈大悲,这些造作罪业的人要原谅他。为什么?先人无知。不但他不知道,他父母不知道,祖父母也不知道,曾祖父母也不知道,高祖父母也不知道。这怎么办?他累积这么多代了,造的这些恶业。所以造作的罪业不要去追究,不要去惩罚,要原谅他。孔子说得好,「成事不说」,已经做成的别说了,做的是不善的事;遂事不要去劝导他了,他在干这些坏事,他有这个势力、有这些外缘,他肯定做得成功,别劝他,随他去吧!「既往不咎」,过去造的罪业不追究了,一笔勾消,劝导他好好的来学传统文化、学圣贤教诲。必须从社会安定当中,把教育办起来。我们在汤池所做的,就是这个指导的方向,做成功了。如果他造的这些罪业你去追究他,他心里恐惧、害怕,他就会反抗,又造成了社会动乱,那就大错特错!不追究,无论做什么样的错事都不要追究,一笔勾消,坐下来好好的来学孔孟学说、来学大乘佛法,我们改往修来,这样就好。一种温和、和睦的气氛之下来解决问题,决定不能用惩罚、用法律,那个不行,那不是好办法,大乘跟孔孟不主张用这些方法。大乘,我们提倡真诚慈悲。怜悯这些造罪业的众生,这些人他要真正学了因果教育,良心会发现。法律不制裁你,因果会制裁你,你逃不掉因果。
所以,我请了北京有个金石家,把这八个字刻了一颗印,我看上面挂在这个地方,他们镶在镜框上挂着。印章不大,小小的,这放大了,放得那么大,是小印章。这个印章里面,「孔孟仁义忠恕,大乘真诚慈悲」,就刻的这几个字。另外一颗印章,「神爱世人,和平天使」,这颗印章是早年送给布什总统的,现在重刻了一颗。我们想在联合国活动里面赠送给全世界国家领袖,希望他们都能够体会到神爱世人,希望他们做和平天使,不要发动战争的灾害。战争是人祸,不是好事情。解决问题一定要用温和的方法,不要用武力。最有效的方法就是圣贤教育,能够把圣贤教育办好,问题全解决了。尤其是现在,科学技术发达,传播这个工具好,国家能够培养一批老师,人数不要多,五、六十个人足够了。有一个圣贤教育电视台,二十四小时播放,让这些老师轮流在讲学。我相信顶多一年,社会秩序就恢复了,地球上这些灾难逐渐就没有了。不是做不到,真能做得到。
所以中国古人有智慧,古时候没有这么多灾难,因为古圣先王他明白,「学记」里面就提出来,「建国君民,教学为先」。建国是建立一个政权,君民是领导全国的人民,什么最重要?
教学,教学为先,只要把教育办好,什么问题都解决了。确实不是制度的问题,不是法律的问题,是人品的问题,人要是好人,不好的制度他能做出很好的事情;人品不好,再好的制度他照样干坏事。所以,真正问题的结症,怎样把人教好,这个国家领导人就是圣王。
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