《禅林问道》

作者 大金中学程继娟

歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。屈子既殁，《沧浪之水歌》亦无可考。然苏子美始建沧浪亭，记亭之胜，其间二百年，文人墨客争相驱之，一睹其风姿为快。

夫古今之变，朝市改易，其亦为禅者居之，易名大云庵。自此，世有沧浪僧，再无沧浪亭。唯沧浪之水浩浩汤汤耳。

其所经处，匡山也，一解匡世济人。独卧鄂东南之一隅，其地偏，四世禅宗修行之所。当是之时，香客络绎不绝，游人之盛也。遂与庐山齐名耳，史称“匡庐”。然先时因避宋太祖之名讳，因谓之大别山，既此，荒废久兮。今道法盛名，乃重修匡山，犹如拂尘之明珠，熠熠之辉始现于当下。

是日，天光气清，余尝登读书之台，台高而安，看云烟之袅袅，望川湖之渺远，群山之苍翠，窃以为息心之胜地也。盖雨雪之朝，风月之夕，四时之景异也。晨钟而暮鼓，僧众从而诵之。飞鸟盘而旋之，时鸣涧中。悬泉飞瀑，一如泄玉。南风熏熏，松涛阵阵，明目而慧眼，润肺而舒心。信客闻而赞曰，五柳先生之桃源。

《货殖列传序》曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。今物产丰，交通达，匹夫编户之民，甘其食，美其服，行则一日千里，朝发而夕至，纵羁旅他乡，亦有声色犬马之好，可慰游人乡愁情思，目极宇内，耳通全球，无事不知，无消息不晓，礼节毕至，天伦不丧，然知足常乐者，鲜也，何为？

世间处处是桃源，山川秀美，城市繁华，独世人不悦耳。道法自然，婆娑世界。生而为人，如身处荆棘，动弹不得。名利如浮云，采摘不得。心不知所系，魂不知所往，人往往不知所往。卜而问之，强而求之，得而失之，循环往复，如是而已。

遥想采菊之陶潜，不为五斗米而折腰，归隐于田园，遂扬名于海内，终困厄于饥饿之间，殁于闹市，其志果高洁乎？

东坡之子瞻，性豁达，其词纵横恣肆，文章独步天下，乌台诗案后，贬于黄州，流落儋州，百姓夹道欢迎，盛名远播，然于百姓之日常生计，有何裨益？其文，其名，其利，纷至沓来，然民生，日益凋敝也。穷其一生，其果真无憾邪？

三朝元老之李西涯，才高而志远，忍辱而负重，立朝五十年，柄国十八载，整日斡旋宦官士林之间，殚精竭虑，功业施于天下而人不知，风节表于一世而士咸服，终致“伴食宰相”之臭名远扬，其忠君之名，同僚之谊，皆覆于众人之口舌，纵观一生，其果真蝇营狗苟者乎？

万历新政之张江陵，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，擅专权，弃清流，重循吏，振朝纲，整饬吏治，中兴大明，强国富民，终夙兴夜寐，劳瘁而亡，然后世子孙被其所累，或饿殍，或流亡，若其泉下有知，果真无愧于天地祖先乎？

凡此种种，不一而足，古今中外，求名夺利之众，若过江之鲫，不可胜数。然名利双收者，鲜也。名利兼之，并无愧于天地先祖者，鲜之又鲜。何哉？

类于沧浪亭者，垂名于千载，终澌然而尽者，若何？又或匡山，始于盛名，中有寂寂无名数载，几经反复，终复原谓，何为？

老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。诚也，善也。世事无常，婆娑世界。

道法自然，人心易变。

而今于禅林，问道于佛，佛曰：不可说，不可说。

于此，吾亦是一沧浪僧，同饮沧浪之水，共赴名利之流。其果未知。

戊戌元月，记于匡山之读书台。

编辑/刘小超

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