了知诸法空，始信一切有
发布时间：2023-11-21 03:14:09作者：法华经讲解网
了知诸法空，始信一切有
黄檗禅师有云：“法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之于无，尽是情见；凡所有见，皆是妄见！”
祖师慈悲至极，不悟真是逆子！
古人求道心切，不惜舍身求法，杀身成仁。为了减轻法执，回归中道，所以祖师往往“问有以无对，问圣以凡对，问西以东对，问净以浊对”，这就是六祖回答韦刺史所问“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑”的原因和本义所在。
试想，如果当时另有一人发问：“弟子以为，西方无有净土，弥陀纯属虚构，自此不必念佛，甘愿轮回，可否？”如此肯定要受到六祖的呵斥！
所以，当代高僧梦参老和尚也断言，如果古代祖师生活在今天，肯定会大弘净土法门，劝人念佛求生净土！
近日见网上有人问：“宇宙这么大、没有边际，到底有没有极乐世界？”
或答曰：“心持善念，无处不是极乐；心持恶念，无处不是地狱。”此言中听不中用，因为凡夫久被无明缠缚，不知何为“善念”“恶念”，须知“有念”即是恶，“无念”即是空，皆是轮回中事，总不如念佛求生净土稳妥可靠也。
“净土才是家”师兄现身说法，他说：极乐净土真实存在，比物质世界更真实！ 为何？因为物质世界是因缘而成，缘尽则灭，每时每刻不断变化，原子细分下去的微观粒子只存在万分之一秒就消失了。凡是物质包括人体也是不断生灭变化的，人体细胞每时每刻都在死亡更换，到底哪一时刻的你才是真正的你自己呢？！《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”我们可曾仔细观察思考过？
我们所处的物质世界秽土是众生共业缘聚而成，生生灭灭，无有了期。宇宙的“寿命”最长也就几百亿年，反复形成和毁灭，众生在秽土中轮回受报、无有了期！然而，佛国净土不是物质世界，而是亿亿诸佛的愿力及功德力庄严而成，永久不坏。净土的功德利益不可思议，佛经中处处宣说，诸佛时时接引，往生净土的众生必定成佛，永离生死轮回、相杀相害、弱肉强食等等果报之苦。何去何从，无须多说！
近读《王骧陆居士全集》之《净土修持问题》，亦有妙论，抄录如下：
近日有人忽以西方究竟有无为问：“某大德谓西方是没有的。”其人于是大兴疑谤，而来问于余。
余不觉大笑曰：“你何以不懂大德之慈悲，而上其当耶？倘伊世故深，以人情讨好为务者，则亦曰：佛说有的，谁敢云无？闻者必欣喜而去，不知伊不是这种人。既为大德，岂能连《佛说阿弥陀经》亦不知？明明是对问者之症而下药。下文尚未深述，而问者先起情见，不肯虚心下气，一究其所以然。虽是名医，亦不屑再下第二帖药也。须知佛法重在了生死，了生死重在破见浊！你来问时，一心执为有，有则依赖心起。师乃以“无”破“有见”，欲令其深深参究也。倘来人不信为“有”者，是偏执于“无”见，师乃以“有”破之，而西方之有无暂勿论也。某大德尚未毕其辞，而来人不明其意，先不虚心受教，白废了师父一片婆心，深负其慈悲矣！”
彼人后复问余：“到底西方有没有？”余云：“我直说了，你必不信。我先问你，佛说‘凡所有相，皆是虚妄’，你信不信？”彼人答云：“佛说如是，如何不信？”余云：“佛说凡所有相，皆是虚妄，只是说虚妄，不曾说没有！只是虽有而虚妄耳，此意你信不信？”答曰：“信。”
余云：“西方极乐世界也是缘生性空，从真谛上不可说有说无，是阿弥陀佛欲令法音宣流，以四十八大愿变化成就。正如今日小小一座谈会，一切正有，不可言无；但彼此一切皆是缘会。因缘所生法，我说即是空，中道第一义，毕竟不可得，故不可言实有，以毕竟性空，故而非实，只假有耳。倘你真能悟到性空道理，即是花开见佛，自在往生，不必管他有与没有。你如取相而说，西方实实有，但是幻有；你如就性分说，彼此尽属性空，不仅没有地球和宇宙，连你自己这个幻身妄心亦没有！但世人一闻没有，便狐疑不信，陷入空见、断灭见，甚至狂乱矣。所以宁可说有，不可说无！”
了知诸法空，始信一切有；西方有极乐，佛号无量寿！
愿生西方净土中，上品莲花为父母；
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
愿诸众生无障碍，阿弥陀佛常护持，
观音甘露洒九州，势至金台遍环宇。
六道有情离五浊，三界火宅变莲池。
同生净土见慈尊，三圣说法福慧足。
断惑证真成佛道，安住实相入秽土。
化身十方度众生，巧把尘劳为佛事。
无量行愿悉圆满，无上菩提速成就。
念念智周于法界，尘尘复现涅槃城。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
唵嘛呢呗咪吽！
了知诸法空，始信一切有
了悟子
初学者常执《坛经》“西方人造罪求生何国”“随其心净，即佛土净”等语而怀疑西方净土，谓一切皆空，净土本无，不必往生，以此破坏他人信心，沦落三途。其人不唯亵渎六祖、诽谤禅宗，而且毁灭佛法，断人慧命，若不忏悔，必堕地狱！
禅宗当机说法，对症下药，以幻除幻，以楔出楔，目的就是打消妄念，开显本来。所以祖师所言都是灵丹妙药，药到病除，皆大欢喜。相反，如果病不在此，却大把吃药，难免药物中毒，所谓死在句下是也。连这一点基本常识都不懂，那他的智商实在不怎么样，不成野狐禅才怪。
六祖惠能开示法海、神会等十大弟子时，分明讲到“三科法门”、“三十六对”——“若有人问汝义，问有以无对，问无以有对；问圣以凡对，问凡以圣对”。如此三十六对，涵盖一切法， “出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处” ，以便“二道相因，生中道义”，破除学人妄执与成见，反躬自省
黄檗禅师有云：“法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之于无，尽是情见；凡所有见，皆是妄见！”
祖师慈悲至极，不悟真是逆子！
古人求道心切，不惜舍身求法，杀身成仁。为了减轻法执，回归中道，所以祖师往往“问有以无对，问圣以凡对，问西以东对，问净以浊对”，这就是六祖回答韦刺史所问“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑”的原因和本义所在。
试想，如果当时另有一人发问：“弟子以为，西方无有净土，弥陀纯属虚构，自此不必念佛，甘愿轮回，可否？”如此肯定要受到六祖的呵斥！
所以，当代高僧梦参老和尚也断言，如果古代祖师生活在今天，肯定会大弘净土法门，劝人念佛求生净土！
近日见网上有人问：“宇宙这么大、没有边际，到底有没有极乐世界？”
或答曰：“心持善念，无处不是极乐；心持恶念，无处不是地狱。”此言中听不中用，因为凡夫久被无明缠缚，不知何为“善念”“恶念”，须知“有念”即是恶，“无念”即是空，皆是轮回中事，总不如念佛求生净土稳妥可靠也。
“净土才是家”师兄现身说法，他说：极乐净土真实存在，比物质世界更真实！ 为何？因为物质世界是因缘而成，缘尽则灭，每时每刻不断变化，原子细分下去的微观粒子只存在万分之一秒就消失了。凡是物质包括人体也是不断生灭变化的，人体细胞每时每刻都在死亡更换，到底哪一时刻的你才是真正的你自己呢？！《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”我们可曾仔细观察思考过？
我们所处的物质世界秽土是众生共业缘聚而成，生生灭灭，无有了期。宇宙的“寿命”最长也就几百亿年，反复形成和毁灭，众生在秽土中轮回受报、无有了期！然而，佛国净土不是物质世界，而是亿亿诸佛的愿力及功德力庄严而成，永久不坏。净土的功德利益不可思议，佛经中处处宣说，诸佛时时接引，往生净土的众生必定成佛，永离生死轮回、相杀相害、弱肉强食等等果报之苦。何去何从，无须多说！
近读《王骧陆居士全集》之《净土修持问题》，亦有妙论，抄录如下：
近日有人忽以西方究竟有无为问：“某大德谓西方是没有的。”其人于是大兴疑谤，而来问于余。
余不觉大笑曰：“你何以不懂大德之慈悲，而上其当耶？倘伊世故深，以人情讨好为务者，则亦曰：佛说有的，谁敢云无？闻者必欣喜而去，不知伊不是这种人。既为大德，岂能连《佛说阿弥陀经》亦不知？明明是对问者之症而下药。下文尚未深述，而问者先起情见，不肯虚心下气，一究其所以然。虽是名医，亦不屑再下第二帖药也。须知佛法重在了生死，了生死重在破见浊！你来问时，一心执为有，有则依赖心起。师乃以“无”破“有见”，欲令其深深参究也。倘来人不信为“有”者，是偏执于“无”见，师乃以“有”破之，而西方之有无暂勿论也。某大德尚未毕其辞，而来人不明其意，先不虚心受教，白废了师父一片婆心，深负其慈悲矣！”
彼人后复问余：“到底西方有没有？”余云：“我直说了，你必不信。我先问你，佛说‘凡所有相，皆是虚妄’，你信不信？”彼人答云：“佛说如是，如何不信？”余云：“佛说凡所有相，皆是虚妄，只是说虚妄，不曾说没有！只是虽有而虚妄耳，此意你信不信？”答曰：“信。”
余云：“西方极乐世界也是缘生性空，从真谛上不可说有说无，是阿弥陀佛欲令法音宣流，以四十八大愿变化成就。正如今日小小一座谈会，一切正有，不可言无；但彼此一切皆是缘会。因缘所生法，我说即是空，中道第一义，毕竟不可得，故不可言实有，以毕竟性空，故而非实，只假有耳。倘你真能悟到性空道理，即是花开见佛，自在往生，不必管他有与没有。你如取相而说，西方实实有，但是幻有；你如就性分说，彼此尽属性空，不仅没有地球和宇宙，连你自己这个幻身妄心亦没有！但世人一闻没有，便狐疑不信，陷入空见、断灭见，甚至狂乱矣。所以宁可说有，不可说无！”
了知诸法空，始信一切有；西方有极乐，佛号无量寿！
愿生西方净土中，上品莲花为父母；
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
愿诸众生无障碍，阿弥陀佛常护持，
观音甘露洒九州，势至金台遍环宇。
六道有情离五浊，三界火宅变莲池。
同生净土见慈尊，三圣说法福慧足。
断惑证真成佛道，安住实相入秽土。
化身十方度众生，巧把尘劳为佛事。
无量行愿悉圆满，无上菩提速成就。
念念智周于法界，尘尘复现涅槃城。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
唵嘛呢呗咪吽！
