净土法门法师：了解宇宙人生的真相

《庆祝净公上人弘法五十周年》择选

诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好！非常感谢诸位来参加今天的法会。刚才我看到许多贺词，在事先我都不知道，我是刚刚在此地看到的，我很感动。感谢大家对我过分的奖掖，我自己实在是愧不敢当。现在世界社会的动乱，以及天灾人祸的频繁，已经使得每个人都非常的关怀。冲突、灾难的演变，在大乘佛法里面佛陀告诉我们，真正的因素是一切众生不善业的感召。这个说法许多宗教都肯定，在东方，我们中国人五千年前的老祖宗也肯定这个说法。

我们在这一生可以说是无比的幸运，佛在经教里常讲「人身难得，佛法难闻」，幸运的是我们在这一生当中得人身，闻到佛法，这桩事情实在是希有难逢。为什么这么说？得人身、闻佛法，换句话说，你就有这么一个机会在这一生当中能够了生死，能够永脱轮回，成佛作祖去，这才是真正希有难逢。遇到了，我们在这一生当中有没有成就？这个问题要问自己，这是自己的事情，佛菩萨虽然慈悲，实在讲帮不上忙。为什么？宇宙是你自己创造的，不是别人，轮回也是你自己业力变现的，如果这是外面来的，外面有力量可以解决，它不是从外来的，它是从内心来的。

大乘教里面佛说得好，「迷唯一念」，这是佛法里面讲宇宙的起源，跟科学家讲的不一样。科学家讲宇宙的起源是大爆炸，跟佛法讲的宇宙起源现象有些相似，但是最根本的原因不相同。爆炸那是以后的事情，它为什么会爆炸？为什么会膨胀？这是以后的事情。最原始的是佛法讲的，为什么会有这桩事情发生？迷，迷失了自性。怎么迷的？一念，念头起来了。这一念就是我们常讲起心动念，说起心动念还不是很切当，还是很难体会，但是没有方法能形容了。什么人能够真正体会到？佛说得很好，能够契入甚深三昧的人，听了这句话他能懂。像我们这种心浮气躁，妄想分别执着很多，听到这句话，那真是所谓说不解如来真实义，不是像开经偈讲的「愿解如来真实义」，我们是不解。佛真的跟我们说出来，说清楚了，非常的简单。

什么叫一念？佛菩萨真的很慈悲，曾经有这么一次佛问弥勒菩萨，问他这个一念，有几个一念？有几个形状？形状是讲物质，物质从哪来的？物质是从念头生起的。有几个意识？这是哲学、科学上的大问题，一直到现在不能解决。弥勒菩萨答复世尊，其实他们一问一答是教导我们，让我们了解宇宙人生的真相。真相是什么？《般若经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上尤其讲得清楚，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。像这些经文大家都念得很熟，都能说得出来，可是没有法子契入境界，所以不得受用。不得受用就是依旧生活在分别、执着、烦恼、苦难的世界；如果得受用，这些问题都解决了，你就生活在诸佛菩萨清净的世界。

弥勒菩萨的答复，真的我们很不容易体会，他的答复说，举手一弹指，一弹指有多少个念头？「三十二亿百千念」，一弹指，一个念头就是一个生灭，一弹指有三十二亿百千念。百千是多少？百千是十万，十个千是一万，百个千是十万，它的单位是十万，多少个十万？三十二亿个十万。这是说出事实真相，宇宙怎么来的，宇宙就这么来的。难得现在的科学家，我们听了他们的报导也不能不佩服，现在科学家告诉我们，物质是假的，根本没有物质的存在。物质怎么来的？无中生有。所以大科学家他们不承认有物质，他们承认有「场」，场是什么？能量。能量在某种状况之下它会变成物质，但是变成物质的这个现象时间是极短，但是没有像弥勒菩萨讲得这么清楚，短到什么程度？一弹指三十二亿百千念，没有讲得这么清楚，这就太短了。

我们想象这个事实真相，《中观论》上告诉我们，宇宙真相是什么？不生不灭，不来不去，不一不异，不常不断，这的确是最高深的哲学与科学。我们举一个例子，他讲了八个不，八个不你只要一个懂得了全都懂得，一个不懂全都不懂。我们举「不来不去」，譬如说你从我们学院大门走进来，跟你说你没有来，你也没有去。这就奇怪，我怎么没有来，怎么没有去？如果我们拿一个从前老式的电影摄影机，一秒钟照二十四张幻灯片。你从那边来，我在这边照，一直照到你走到这里来，你在摄影机的底片上，底片是幻灯片，你去看，你没有来，你也没有去，你就看出来了。譬如你走到我这个地方三分钟走到，三分钟多少张？一秒钟二十四张，你走到这里，那个幻灯片上张张不一样，你真的没有来，你没有去。这就是佛在《楞严经》上所说的，现相是什么？「当处出生，随处灭尽」。我们从这个科技上了解到佛讲的没有生灭、没有来去，这就是事实真相，所有的物质现象都是暂时的。

这个速度，我们现在看摄影机里头你很容易觉察到，一秒钟二十四个生灭。实际上，弥勒菩萨跟我们讲一秒钟多少个生灭？一秒钟有一千二百八十万亿，就是一秒钟是一千二百八十兆，万亿是兆，一秒钟是一千二百八十兆生灭，兆的单位是万亿，一千二百八十兆。我们现在电影摄影机是一秒钟只二十四，哪来的生灭？这种现象，全世界的科学家、哲学家都没讲过。所以佛经里头，从前方东美先生把佛教介绍给我，说佛教是全世界最高的哲学。我们学了五十年，发现不但是最高的哲学，是最高的科学。说明这个现相，现相是个幻相，相有没有？不能说没有，也不能说有，你要说有，当体即空，了不可得，像《般若经》上所说的。如果了解事实真相，你还有没有妄想？还有没有分别？还有没有执着？没有了。了解事实真相是一切法无所有、毕竟空、不可得，你的心永远是定的。定是你的真心，真心不是精神、也不是物质，就是科学家讲的场、讲的能量，在佛法讲叫做真心。真心在哪里？遍宇宙、遍法界。「念念成形」，念念成形是念念它有现相，「形皆有识」，形是个物质。

所以，不但是有情众生，我们讲动物，他有见闻觉知，植物有见闻觉知，矿物有见闻觉知。日本江本胜博士用水做实验，证明水有见闻觉知。大到虚空法界，小到一粒尘沙，佛法讲微尘，现在科学里名词叫基本粒子，叫夸克，都有见闻觉知，所以宇宙是一体。所以佛才讲出来，同体大悲，无缘大慈，你真正了解之后，你的慈悲心遍法界虚空界，知道法界虚空界里所有现相都是自己心里变现出来的，妙不可言！怎么会变？就像你作梦一样，梦境所有境界是你自己变的，现前的环境还是自己变的。变化是没有止境的，无边，大到无边，深到无底。我就想到我们小时候玩万花筒，你看万花筒很简单，三片玻璃在里面，它造成了反射，里面剪一点碎纸片，颜色不同的。你去转，你去看里面的花纹，你看一年、看十年看不到两个相同的。所以佛法讲妙法，妙在哪里？妙在此地，找不到相同的，但是它不出这个万花筒。我就把万花筒比喻作阿赖耶识，里面的碎片比喻作阿赖耶识里的业习种子。从这些道理我们慢慢体会到佛经上讲的最神秘的，深密，佛法没有秘密，太深了，深密的这些原理原则，你才能真正找到这些真相。

今天我们明了这个道理之后，才晓得我们起心动念与整个世界一切万物息息相关。

所以，西方极乐世界跟我们这个世界有没有差别？没有差别，一丝毫差别都没有。没有差别为什么人家那个地方没有灾难，那个地方没有冲突，永远是和平的，永远是安乐的，为什么？那个地方人心都善，就这么个道理。念《十善业道经》就清楚了，就明了了，每个人都能够修十善，整个山河大地都变成非常善，没有一样不善，你在这个世间当中找一个不善你找不到。我们就明白了，我们今天这个世界为什么变成这么糟？我们现在是把善忘掉了，善是本性，忘掉了，不善是习性，习性当家作主，本性忘得干干净净，《三字经》上讲的「性相近，习相远」，所以就变成这么一个世界。但是极乐世界，它同样的一个道理，也是无所有、毕竟空、不可得，我们今天世界变得再坏，还是毕竟空、无所有、不可得，平等的。这就讲到真妄不二、善恶不二、净垢不二，唯佛菩萨能入不二法门，什么叫佛菩萨？觉悟了，觉悟了就入不二法门。这才把问题真正讲透彻，讲明白了。

我们学佛最重要的，佛教我们什么？佛什么都没教，这个各位要晓得，佛只是教导我们认识自己、认识宇宙人生的真相。所以，佛法的中心目标只有一句话，「诸法实相」，一切法的真相。你明白、觉悟了，这叫佛；你明白觉悟不够彻底，叫菩萨，菩萨是明白了，没有达到究竟；阿罗汉明白了，比菩萨还低一等。没有其他，这不是佛发明的，不是佛的学说，也不是佛的智慧，是事实真相如此。只要你能够把妄想分别执着放下，你就全部都明了了，就是这个东西把它扰乱了。智慧、能力、德行、相好、福报，统统都是自性里头本来具足，所以佛讲「心外无法，法外无心」。这个心可不能误会，心不是物质，不是我们的心脏，不是物质，也不是精神。说我能够想象的这是心，不是的，那是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分。心是什么？心是阿赖耶的自证分，自证分不是精神、也不是物质。

所以这叫佛法。它起作用，作用里面有真正真实圆满的伦理、道德、因果，这个东西有作用。在你没有真正觉悟，没有回头的时候，你要能够遵守到伦理道德因果，也能够维持安定和平。这是什么？这是六道里面的天堂，六道里面的路途，你只要能够遵循伦理道德因果。伦理道德因果是什么？它也是虚妄的，但是接近真实。虽然是习性，这个习性距离本性不远，所以造成天上人间的殊胜，无比殊胜的境界。这在佛法教学是阶段的，不是终极目标，终极目标是要叫你认识自性。