二十五清净轮第八种方法

第八种方法，“若诸菩萨以至静力心断烦恼 后度众生建立世界 此菩萨者名先修奢摩他齐修三摩钵提及修禅那”。

“若诸菩萨以至静力”，他非常细的一句话、代表修行的层面不一样，同样是至静力，所表现的层面不一样、力度也不一样！这一段表现“心断烦恼”、前面叫“断烦恼已”，不一样的，“后度众生建立世界 此菩萨者名先修奢摩他齐修三摩钵提及修禅那”。

前面那个“断烦恼已”、已经彻底没有，后边“心断烦恼”、他自心的东西没有了，但是他的业力种性还在、这类似有学（声闻境界）菩萨们，他还不是八地以后的菩萨、八地叫不动菩萨，八地以下、包括三贤位都是有修有为的菩萨；但是他心断烦恼、自我认识绝对清净，这样的菩萨自身业力种性还存在、习气还存在。

习气存在自然相对法就建立，所以世界就建立（有相对境界就会建立），这种菩萨先修奢摩他，后边为什么齐修三摩钵提和禅那？他在观察如幻的时候彻底断尽烦恼，彻底把习气断尽、这完全是个增进的过程。要知道他这里有个“心断烦恼”、他不是说“断烦恼已”，中间有个差异性，为什么这里后边讲齐修三摩钵提和禅那？他在如幻的观察之中、再断掉它，这是不一样的，他是为了增进。

他前边先修奢摩，修奢摩他主要目的是什么？是为了获得至静力、完全断除烦恼，后边这两种方法为了辅助。这要清楚，我们要知道他是为了什么、是这个道理。为什么他心断烦恼后度众生？他心里虽说没有这种认识、但是他业力种性在、他还起现行；他心里不会有这种障碍，但他无始以来业力种性（业识惑、微细的沉沙惑）还在，这种菩萨叫先修奢摩他、齐修三摩钵提和禅那。

这种类似过去父母包办的婚姻，作为女孩子没办法，父母包办了、你知道不知道都要嫁给人家，父母之命媒妁之言没得反抗、这叫至静力成就，没你的事，因为你长大了就得听爹妈的、媒婆一说什么你就得听；然后嫁到婆家、这叫至静力发生，什么叫至静力？这里存在一个绝对的道理发生了；“心断烦恼”、为啥心断烦恼？你没办法只能任命，有烦恼也没有用、过去那些妇女不就认命嘛；你认命但还心有不甘、心里还会起一种感觉，怎么办？后边再修三摩钵提和禅那，观察那个如幻是不可得的、这叫顺应道理，你还能过一辈子。实际上这个比方是最形象的！

我们在修行过程里想到什么？“学佛是没办法的事，但凡有办法、我就不学佛”，为什么？想解决生死烦恼、想解决根本烦恼，不学佛没办法、这种发心的是这种状态，没办法的办法、接受它，这叫以至静力心断烦恼。就像某人这样，他但凡有一点点办法、这种聪明人能老老实实在这念经听经？不可能，正是因为没办法的办法、凑合着吧，啥叫至静力？这就是唯一的道理，这个力量发生、没办法，再有不同认识也没有用、只能一点点儿适应，因为他心里还有余习在，什么余习？他还有相对法要生，等得道以后、人家还有众生要度，什么叫众生要度？他心里有感觉，然后再观察这些如幻不可得。

我们为什么把这二十五轮讲得这么细？很多版本解释这个并不是很细、一带而过，咱为啥把这个讲得很细？有助于咱们平常观察、有助于平常咱们对付自己，实际上这就是想招对付自己、让自己的心就老老实实在这儿呆着别动，那个小心眼儿想到的、人家都想到了，就老老实实呆着别动最好！